Cerf Clair Menotte

Migration vers Eklablog

2011-12-08T18:21:00.000-08:00

j'ai récupéré mon compte piraté cependant je change de plate forme, la suite ici

RECHERCHE DE BIEN-DONNEUR

2011-10-22T14:15:00.000-07:00

Dans l'impuissance d'avoir les moyens de ce que je veux faire. Comme avec la plinthe, je vais donc peindre ce que je ne peux pas réaliser. Par manque de volonté, je trouve une volonté de peindre. Début de la série RECHERCHE DE BIEN-DONNEUR. Des cartes de petits formats proposées en échange de ce dont elles parlent. Groupe électrogène, paquets de cigarettes, déplacement aux Sables d'ollones pour voir le Guston et les Chaissacs au Musées de l'Abbaye Sainte Croix. Des désirs peints, objets déjà possédés, possédant leur propre valeur. Un souvenir des asperges de Manet

Amicalement

Jocelyn

bientôt (Sous-Titre) gonflé

LE POEME RECHERCHE DE DONATEUR(s)

2011-10-16T08:12:00.000-07:00

LE POEME RECHERCHE DE DONATEUR(s)

J'ai besoin de ce groupe électrogène

http://www.bricodepot.fr/allonnes/node/1188239

à poser dans le tonneau de Diogènes que j'ai retrouvé et recyclé

en recherche d'autonomie

électrisé et éclairer

fonte des vieilles pensées

refonte d'un lieu écarté

forge d'un lieu déchainé, détaché

sans prise, sans être en prise de

sans mural

nous nous retrouverons là

vous êtes représentants

il est représenté

je me présente

Jocelyn

Le Stand de ?

2011-10-04T10:03:00.000-07:00

En cours, Table pliante sur plancher mouvant, maintenant j'essaie de construire "l'abri" autour

Surimpression de vos impressions ou sous titre

2011-09-06T07:15:00.001-07:00

Open publication - Free publishing - More essai

- Série de peintures (photo téléphone portable)
- Texte en cours d'écriture et de réécriture
- Peut-être un film

amicalement

Action et Décoration – Éthique et Esthétique – Dionysos et Apollon – Ou le fond de la chose

2011-07-07T07:45:00.000-07:00

Tourner le dos à la peinture

2011-07-02T16:39:00.000-07:00

Tourner le dos à la peinture

Et puis étude pour décorer le L H C (large hadron collider)

C'est une commande
Une commande que je me suis donné

Juin 2011

2011-06-27T13:44:00.001-07:00

Début janvier 2010

2011-06-27T13:02:00.000-07:00

De bas en Haut (mouvement en cours)

2011-04-30T10:03:00.000-07:00

Je dirais même qu'on commence à s'ennuyer. Tout le monde a de bonnes idées, de bonnes petites idées de livres, de peintures, des concepts de je ne sais quoi; mais où les langages se déploient? Qui fabrique dans le temps une grammaire particulière avec laquelle jouer? J'en vois de belles idées, mais combien se font rouler elle-même pour en produire d'autres?

Plus personne ne crée de langage c'est pour ça que tout le monde croit qu'il peut écrire ou peindre ou

Parlons de ces philosophes contemporains qui ne font plus l'effort d'avoir une littérature philosophiques; pour donner au peuple une lecture plus facile! L'histoire de la philosophie est pleine de littératures différentes, chaque philosophe à son style, qui correspond au déploiement de sa pensée. Passons de Spinoza à Nietzsche et nous verrons comment ça tourne différemment dans les caboches en action. Et Bergson qui disait dans l'évolution créatrice que l'enseignement de la philosophie devait passer par l'attention à l'écriture qui permet l'éclosion d'une pensée et non pas seulement le résultat des pensées. Car la bonne idée éclaire n'existe pas, elle se construit et parfois l'écriture modifie même la pensée. Ce n'est pas avant-gardiste ce que je dis là!
Alors nos philosophes contemporains télévisuels n'écrivent pas, ce ne sont pas des écrivains, eux, leur job, c'est juste de penser... On donne a la peuplade de la philosophie facile, wikipedia fait la synthèse de tous les concepts de chaque philosophe mais où se trouve "la manière" dont ces concepts sont nés? Peu importe tout le monde s'en fout car on joue les érudits et tant que les gens ne savent pas comment travailler à produire de la pensée, ils ne penserons pas. On pourra toujours penser à leur place, vendre nos livres de merde et les envoyez crevez ou dormir pour nos nouveaux systèmes et nos nouvelles morales infaillibles.

C'est fermer les possibles des individus tout ça.

Et Ô combien d'étudiants prennent pour une position de ne rien lire, de ne rien regarder, de ne rien aimer (follement). De dire "Matisse c'est pas mon truc". Oui, eux ils sont tellement proche du peuple, qu'ils leur donnent ce qu'il aime, de beaux dessins, des graffitis, du photoshopé qui feront peut être passer un message de révolution en passant. Vos origines graphiques s'il vous plait? De nouvelles images, sans éthique, rien ne les produit si ce n'est l'assurance qu'elles séduiront. On ne produit plus rien avec du "caractère", on ne fait que des images, des trucs qui en jettent et qui éblouissent tellement qu'elles donnent à celui qui les regarde un sentiment d'aveugle impuissance. Ça me fait gerber cette forme aussi pauvre. On veut laisser le pauvre dans sa pauvreté. Haine au pauvre qui veut sa pauvreté! Et plus grande haine encore à celui qui l'y garde aidé du fouet « culture ».

Quel cynisme en effet.

Bonne nuit et merci pour les indications de lectures

PS: Allez voir le dernier film pour la famille en famille car c'est un film familial, c'est pour vous.

Jocelyn, Couleur: Blanc; Origine: Maladie

Du fond de la septième solitude

2011-04-20T04:59:00.000-07:00

Du fond de la septième solitude — Un jour, ayant fermé une porte derrière lui, le voyageur s'arrêta et pleura. Puis il dit : « Ce besoin de vrai, cette soif du réel, du certain, cette haine de l'apparence... Ah! Que je leur en veux! Pourquoi ai-je toujours à mes trousses ces harceleurs sombres et passionnés? Pourquoi moi ? J'aspire au repos, ils ne me le permettent pas. Que de choses m'exhortent, tentatrices, à m'arrêter! Je trouve partout des jardins d'Armide: nouveaux sujet de déchirement, nouveaux sujets d'amertumes sans fin! Il faut repartir, faire avancer ce pied fatigué, ce pied blessé; et, parce qu'il faut, je me retourne souvent pour jeter un regard féroces aux belles choses qui n'ont pas su me retenir, … parce qu'elles n'ont pas su me retenir! »

Nietzsche, Le gai savoir

A Stooge

2011-04-11T05:32:00.000-07:00

Groupe d'artistes, inactuel

Une tête de gouapeur banal, de godailleur vulgaire, de

poisseux à la mie de pain. Un front étroit et bas ; des yeux grisbleu

de larbin énigmatique, sournois et menteur, qui siffle le vin

des singes dans l’escalier de la cave, et qui les débine, quand ils

sont sortis ; l’allure louche et torse du laquais qui sait concilier

toutes les complaisances et toutes les bassesses avec toutes les

impertinences et tous les orgueils. Derrière la banalité du visage

se cachent la duplicité et l’hypocrisie qu’on devine sous l’épiderme,

comme des boutons malsains qui couvent sous la peau.

On sent que cet homme, qui pourrait être un crâne, n’est

qu’un crâneur. Sa physionomie fait soupçonner des choses qui

étonnent : la hardiesse probable du caractère étranglée par

l’abâtardissement de la conscience et l’étroitesse de l’esprit,

l’énergie conservée seulement pour le mensonge, – le balai sale

avec lequel il doit, impassible et cynique, écarter tous les obstacles.

Il y a en lui du valet de bourreau patelin et du sacristain

soûlard, de la culotte de peau et du rastaquouère. Il y a en lui

l’étoffe d’un aventurier équivoque, d’un de ces Catilinas désossés

auxquels le peuple, mastroquet stupide des gloires sophistiquées,

est toujours disposé à flanquer, à l’oeil, des muflées de

vanité, des bitures de présomption…

Le peuple, ridicule victime, au bout du compte, dupe imbécile,

irrémédiablement prostitué aux sauteurs à épaulettes, toujours

prêt à couper dans la pommade patriotique – à la moelle

de meurt-de-faim…

Biribi, discipline militaire, Darien (Disponible gratuitement en ebook sur internet)

Exposition - En attendant la montée des eaux

2011-04-10T13:20:00.001-07:00

08/04/11 > 21/05/11
En attendant la montée des eaux
Espace d'Art Contemporain de La Rochelle
Exposition collective des étudiants de l'école supérieure des beaux-arts Tours Angers Le Mans inscrits en 5ème année sur les 3 sites  

Comment rassembler de très jeunes artistes aux pratiques diverses si ce n’est en tentant de faire ressortir ce qui, dans leurs œuvres, rend compte de l’époque qui les a vu grandir.
En attendant la montée des eaux met en perspective une jeunesse depuis longtemps bercée par des discours dénués d’illusions et bien souvent aussi de sens, mais fortement inscrite dans l’action, préoccupée par tout ce qui, dans les ordres et les désordres du monde, met l’humain face à ses contradictions. Pas de fatalisme, mais la conscience aiguë d’une hyper-modernité désabusée et inquiète, oscillant entre frénésie technologique et dépression face aux hoquets de l’histoire et aux signes d’une destruction progressive de la vie. 
Dans ce contexte, ces artistes développent à l’orée de leur carrière des stratégies d’existence, des formes d’« organisations » et des gestes simples aux accents politiques qui témoignent d’une volonté d’en découdre avec le réel, chacun avec son expérience, ses filiations, ses champs de préoccupation : violence du monde, absurdité des frontières, vide des existences marchandisées, aliénation industrielle et financière, désir de recréer des espaces-temps de « conversation », etc.  
Le titre En attendant la montée des eaux est à prendre littéralement, si l’on pense à l’évolution écosystémique dont l’espace public et médiatique ne cesse de se faire l’écho, mais aussi avec l’humour indispensable pour créer du sens dans un monde déréglé. Un monde dans lequel l’humanité semble attendre quelque chose pour changer, tout en disposant déjà des preuves tangibles de l’impérieuse nécessité de modifier sa trajectoire. Il en résulte un sentiment de « suspension », d’ « irrésolution », face auquel la jeune génération de créateurs doit réinventer les conditions de son existence et de sa production, quelque part entre le constat d’impuissance et la volonté d’agir.

Charlotte Agricole, Zenn Al Charif, Jonathan Bablon, Hugo Brégeau, Slim Cheltout, Clémence de Montgolfier, Océane Féral, Jocelyn Gasnier, Adrien Guillet, Hye-young Kim, Rose Mansion, Johanne Montembault, Marion Parpirolles, Lucas Pradalier, Alexandra Roger.

Commissariat: Raphaële Jeune

Espace art contemporain
28 rue Gargoulleau 17000 La Rochelle
Tél. 05 46 34 76 55
www.ville-larochelle.fr

Tous les jours de 14h30 à 17h30 sauf les mardis, dimanches et jours fériés.

photos (merci Quentin):
photos de l'exposition
photos du montage

Pigeon-Carabine (Action Photo)

2011-02-24T11:34:00.001-08:00

Pigeon-Crabine, inactuel, J. Et G. Gasnier

Disposition des photos sur le blog merdique, ou alors je ne sais pas faire.

Une histoire qui finit par une Bière

2011-02-15T12:38:00.000-08:00

- Moi c'est one man one night, qu'elle dit la radio
- Et tout le monde de lui répondre, moi c'est copain pour la vie la vie

Cette musique qui dit, qui dit rien, les baltringues, aucune chance, qu'il pense Max. Cette musique qui bouge-rien-au-tempo toujours aussi pauvre, si c'était one man one night, que ça bougerait un corps, mais que dalle , mange pouffiasse, ta voix à deux balles, on voit pas tes tétons, juste ton godillot paillette, tu veux que je foute quoi de ça? Je suis pas fétichiste de la godasse. Un homme une nuit, qu'il se tirait sur le noeud et qu'il eu un désir homosexuel assis sur son chiotte à l'envers pour que le sperme coule dans le trou. Mais là, la cuvette lui retombe sur le gland, il devait la réparer. Mais il ne le fera pas, Il n'a pas l'outillage et ne sortira pas pour l'acheter. Ça fait un mois en effet qu'il s'est enfermé

Il change de station et se rassoie, sur une chaise cette fois, la même musique partout, Moi c'est one man one night

- Enchanté, moi c'est Max, Max l'anthrax Bellastung, maladie pulmonaire, mec charbonneux, origine tissu, maximum de charge
- Moi c'est one man one night
- Max! Ton pote! On a fait le turpin ensemble, tu m'appellais Dick Turpin tu t'souviens
- Moi c'est one man one night, j'te fais rêver hein! Hein! Hein! Tu veux du rêve? J'suis ton magique mec
- T'es délirant, tu me fendilles!

En se balançant Max Belastung, l'Homme historique, casse le pied de sa chaise, fracasse, il mange le parquet stratifié.

- Je me suis déglingué une dent, pédé, t'es pas dentiste? Bah non, le rêve, t'es pas dentiste, rendez vous!

Il crache au sol un molard qui en rejoint de nombreux autres, celui-ci il pitouillait du sang. Mais ça n'impressionnait pas one man one night, le Bellastung il sortira pas de chez lui le barbu de la marge. C'est mieux hein, on va pas le croiser, on veut pas connaître l'histoire, ça t'arrange. One man one night n'aimait que les métisses épilés et musclés, one man one night ne pouvait même pas faire l'amour à un blanc ou un noir

Pendant que one man one night se maquillait et enfilait ses talons dans sa salle de bain, Max bavait encore sur le parquet de sa chambre-cuisine-entrée-couloir, un studio, migraineux. Ce soir Ils ne se croiseront pas. Mais le barbue attendra le retour du rêve, il attend. Il rehausse ses seins poilus, La voix de la radio ajuste son soutif'

- Mojito?
- Bière, Putain bière! La binouse! Putain une bonne mousse, Faust, la musique, Bitbuger, Bitte ein bit!

Dirigeants de Bite-burger

Toujours John Troubody

Montage vidéo retrouvé dans le computer-bordel

2011-02-01T08:47:00.000-08:00

Bras de Fer/ Armdrücken

Mailing Air de Paris

2011-02-01T08:29:00.000-08:00

CLAIRE FONTAINE
No Family Life – 11 fév-19 mars 2011

Vivre une vie à 7500 euros le mètre carré ou à 1800 euro par mois de loyer c’est possible. L’air de Paris se vend au mètre cube mais ce n’est pas un effet de la ségrégation, ce n’est pas une forme d’exclusion, c’est juste que la terre sur laquelle nous marchons a changé de valeur et nos vies avec elle.
Nous n’avions rien demandé, pourtant avons reçu les expulsions et les démolitions des bâtiments qui encore gardaient nos traces, et notre odeur, nous avions construit dans les lieux que personne n’habitait des espaces pour être ensemble et ils ont été rasés. Des espaces sans prix pendant quelques années, pour toutes les personnes qui s’y sentaient invitées, ça paraît peu mais c’est inestimable. Parce qu’on avait terriblement besoin de vivre loin des sols en parquet et tomettes d’origine, des cheminées avec miroirs et moulures, des vues dégagées ou des fenêtres sur verdure.
On se rappelle que notre première maison est notre corps et que ses habitants sont nos pensées et nos amours. On se souvient que la vie n’a pas de prix et que les lieux où elle prend place ne doivent pas en avoir non plus.
Que les rues et les immeubles sont là parce qu’il font partie d’un monde où il y a l’argent, mais il y a aussi le sang, la pensée, l’enfance, la solitude et la maladie. Où il y a le besoin d’argent, mais il y a aussi le besoin d’amour, le travail fait par passion, l’urgence d’être ensemble.
L’espace nous oublie. L’espace se peuple de signes avant-coureurs d’une nouvelle sécheresse. On achète un morceau de Paris, on le ferme à double tour, on passe deux portails avec digicode et une loge de gardien et on n’y fait rien qu’on ne pourrait pas faire ailleurs. On va le remplir de meubles de brocante repeints en couleurs pastel, de rideaux à perles colorés devant l’entrée de la cuisine, on mettra un tapis dans le salon, des orchidées dans des pots blancs et des guirlandes colorées et autour de la glace sur la cheminée. On aura des fruits frais dans un grand bol dans la cuisine, des plantes vertes dans le salon, un beau canapé lit et des chambres à coucher peintes en bleu clair. On va monter les marches en bois avec leur tapis rouge avant d’enfoncer la clé dans la porte et de comprendre qu’on s’est trompé. Que celui-ci n’est pas le présent et ne peux pas être le futur. Que dans ce fragment de Paris il n’y a la place pour personne. Que nous sommes, pendant qu’on se pose sur le garde corps ancien de la fenêtre pour fumer une cigarette en contrôlant notre portable, irrémédiablement seuls et qu’il est trop tard. Car une vie à 7500 euro le mètre carré n’est pas une vie innocente, elle n’est pas une vie accessible, elle n’est pas une vie ouverte, libre, aventureuse et intéressante. C’est une vie privée.
Claire Fontaine

Air de Paris est heureuse d'annoncer la seconde exposition personnelle de Claire Fontaine.

Claire Fontaine est une artiste collective, fondé en 2004 et vit à Paris. Après avoir tiré son nom d'une marque populaire de cahiers pour écoliers, Claire Fontaine s'est auto-déclarée une « artiste ready-made ».
En 2011, le MUSAC de Castilla y Léon (Espagne) lui consacrera une exposition personnelle. Des expositions monographiques lui ont été récemment consacrées au MOCA de Miami et au Museo Tamayo de Mexico en 2010, et, en 2009, à l’Aspen Art Museum. Une monographie de référence sur son œuvre est à paraître aux éditions Walther Koenig.

http://www.airdeparis.com/artists.htm

2011-01-31T14:35:00.001-08:00

Lecture - La seule peut être

2011-01-28T10:29:00.001-08:00

http://mynameistroubody.blogspot.com/

Un jeune peintre inbu a bu

2011-01-19T11:54:00.001-08:00

La Carrière de Vermeer

2011-01-19T10:36:00.000-08:00

Comme les métronomes et les meules de Gasiorowski, comme la montagne st victoire de Cézanne, comme les ravines de Guston il y dans cette série de peinture quelque chose de minéral, du rocher, de la peinture concentrée, du lait concentré, petit lait de laitière bien joufflu, manger des patates gros! Et cette image obsédante de la La femme en bleu lisant une lettre de Vermeer, cette bonne poire bleue, femme enceinte, grosse, grosse forme bleu, qui t'aplatit la lecture

Cézanne sur google?

patate bleu sur mon blog

fuck patate

baiser la lectrice en bleu sur plate-forme

JE T'ECRASE

purée!

Nous n'aimons pas les vraies montagnes

L'imitation est un geste conscient contre nature — C'est à dire un acte de création réel

2011-01-17T11:38:00.000-08:00

L'imitation est un geste conscient contre nature — C'est à dire un acte de création réel

Mais Quinault du Fresne, orgueilleux par caractère, jouait merveilleusement l'orgueilleux? — Et qui est ce qui vous a dit qu'il se jouait lui-même?

Paradoxe sur le comédien, Diderot

Quel jeu parfait que celui de mademoiselle Clairon? [...] si ce modèle était elle même, que son imitation serait faible et petite […] elle se possède, elle se répète sans presque aucune émotion intérieure, ses essais ont tout fixé, tout arrêté dans sa tête...

Paradoxe sur le comédien, Diderot

— Et quel avantage aurait cette poupée sur les danseurs vivants ?

— Quel avantage ? Avant tout, mon cher ami, un avantage négatif: celui d’écarter toute

affectation. Car l’affectation apparaît, comme vous savez, lorsque l’âme (vis motrix) se

trouve en tout point autre que le centre de gravité du mouvement. Comme le machiniste ne

dispose en fait d’aucun autre point que celui-ci sur lequel agir au moyen du fil de fer ou de

la ficelle, tous les membres sont, comme ils doivent être, morts, de purs pendules, et

obéissent à la seule loi de la pesanteur ; qualité exquise, qu’on chercherait en vain chez la

plupart de nos danseurs.

Sur le théâtre de marionnettes, Kleist

Il y a là l'idée que représenter c'est à dire donner une interprétation redoublée de quelque chose est un acte de conscience (imitation). La représentation d'un être triste ne doit pas impliquer que l'acteur soit triste car l'affect perturberait le jeu, la représentation de la tristesse est donc une affaire de l'intellect, de contrôle de chacun des gestes, hors pour contrôler ces gestes il faut être en pleine conscience que l'on joue.

L'action de représenter serait donc liée au fait d'être conscient, d'utiliser l'intellect pour donner l'image à penser parfaitement, et pour l'acteur, faire abstraction de ses propres émotions, pour ne pas se donner à soi l'émotion mais l'offrir au regard des autres. Cet acte généreux qu'est la représentation théâtrale (généreux, en cela qu'elle demande à l'acteur de s'abstraire pour présenter à autrui et provoquer son affect) est un acte qui produit du geste pour arriver aux effets que la cause est censée produire.

L'espace de représentation comme le théâtre est un espace clos, en dehors de la nature, qui a ses mouvements internes et intelligibles, peut être seul réel est cet espace des apparences

Et comment la nature sans l'art formerait-elle un grand comédien, puisque rien ne se passe rigoureusement sur la scène comme en nature, et que les drames sont tous composés d'après un certain système de convention et de principes?

Paradoxe sur le comédien, Diderot

[…] Le fait que l'artiste estime plus haut l'apparence que la réalité n'est pas une objection contre cette proposition. Car ici « l'apparence » signifie la réalité répétée, encore une fois, mais sous forme de sélection, de redoublement, de correction... L'artiste tragique n'est pas un pessimiste, il dit oui à tout ce qui est problématique et terrible, il est dionysien...

Nietzsche, Le crépuscule des idoles

[…] Dans l'affirmation que l'être est une fiction Héraclite gardera éternellement raison. Le « monde des apparences » est le seul réel : le « monde vérité » est seulement ajouté par le mensonge...

Nietzsche, Le crépuscule des idoles (1888)

Toutes nos analyses nous montrent en effet dans la vie un effort pour remonter la pente que la matière descend […] De fait, elle est rivée à un organisme qui la soumet aux lois générale de la matière inerte. Mais tout se passe comme si elle faisait son possible pour s'affranchir de ces lois.

L'évolution créatrice, Bergson

— Ces poupées, déclara-t-il, ont de plus l’avantage d’échapper à la pesanteur. Elles ne

savent rien de l’inertie de la matière, propriété des plus contraires à la danse : car la force

qui les soulève est plus grande que celle qui les retient à la terre.

Sur le théâtre de marionnettes, Kleist

La représentation est aussi au-delà de la nature, elle se trouve être de la vie, il faut peu de nature pour crée, pour redoubler. Les inventions du vivant vont contre les mouvements de la nature et crée leur propres « système de convention et de pratiques »

Représenter serait une « action intelligente », non pas que les actions dirigées par nos émotions ne le soient pas, mais l'action de représentation est une action qui demande la conscience de toutes ses parties (du corps pour le comédien) pour former le juste geste, ensuite c'est un geste qui dans sa représentation est donné à l'intelligence et à la critique d'autrui qui peut s'interroger sur l'effet d'une cause, le geste étant rationnel ou didactique comme dirait Brecht (cf: écrits sur le théâtre, sur une dramaturgie non aristotélicienne)

exemple: Est-il juste que pour une raison de guerre le soldat doit tuer?

Le geste pulsionnel dirigé par nos émotions par exemple, n'est pas un geste qui peut être pensé de manière rationnel. Cependant si ce geste est redoublé dans le jeu, il devient un objet à penser car pensé pour être de nouveau réel, il est pris comme acte conscient, dans son redoublement, il est exposé à la pensée d'autrui

Il est de même pour les petits gestes automatiques de la vie quotidienne, non conscient, si ces gestes sont présentés, alors on peut être conscient de ces gestes et y penser

C'est ainsi que le théâtre devient un objet de conscience, car il expose des phénomènes qui sont représentés, montrés une deuxième fois avec conscience, que ces phénomènes évoluent dans un espace clos qu'est la représentation donc un espace contrôlé dans ces causes et effets, si l'exposition se trouve comme tel, alors on expose une version du monde « pensable » qui doit être pensée par un public

Chez Brecht, cette exposition du geste artificiel pour rendre le public activement conscient, trouve son outil dans la distanciation, qui permet de souligner et signaler au public que l'espace théâtrale est un espace de représentation et non pas de la nature: un réalisme

Pour que le théâtre puisse donner des reproductions réalistes de la vie en commun des hommes, il faut la rétablir dans sa réalité de théâtre. Si l'on cherche au maximum l'illusion dans les décors et si l'on utilise un mode de jeu visant à provoquer l'illusion qu'on assiste à un processus « authentique » , contingent, spontané, la représentation tout entière prend un tel air de naturel que le spectateur ne peut plus faire intervenir son jugement, son imagination, ses impulsions ; il se soumet et se borne à participer, devenant ainsi un objet de la « nature »

écrits sur le théâtre, sur une dramaturgie non aristotélicienne, Brecht

Le concept de distanciation de Brecht permet la critique, alors l'acte de représentation étant un acte conscient présenté face à autrui est un acte politique de générosité en cela qu'il offre la possibilité de penser sa place dans le jeu.

Les arts de la scène ont à affronter la tâche d'élaborer une forme nouvelle de transmission de l'œuvre d'art au spectateur. Ils doivent renoncer à leur monopole de guide des spectateurs, monopole exercé sans tolérer contradiction ni critique, et chercher à donner des représentations de la vie sociale des hommes qui permettent et même impose au spectateur d'adopter , aussi bien à l'égard des processus représentés que la représentation elle-même, une attitude de critique , voir de contradiction.

écrits sur le théâtre, sur une dramaturgie non aristotélicienne, Brecht

[…] Une représentation qui renonce largement à l'identification permettra au spectateur de prendre parti sur la base des intérêt qu'il aura reconnus pour siens, et cette prise de parti réconciliera l'affectivité et l'esprit critique

écrits sur le théâtre, sur une dramaturgie non aristotélicienne, Brecht

Ainsi après que le comédien de Diderot doit effacer son affect pour jouer l'émotion, le spectateur de Brecht, lui, ne doit pas se laisser emporter par cette émotion mais doit la prendre comme un objet à penser, un objet re-présenter. Acte de double conscience qu'est la représentation et sa réception.

Ah oui - Comme vous dites - Bah tant pis - Renvoyons de l'amour alors

2011-01-02T06:32:00.000-08:00

Collectif Voïna

2010-12-20T10:33:00.000-08:00

Mémoire en cours - A suivre

2010-12-09T13:38:00.000-08:00

Pas d'articulation entre les parties, pas d'ordre chronologique, sorte de début chaotique à remalaxer.

Action et Décoration

Que lui importe désormais images et statues? L'homme n'est plus artiste, il est devenu oeuvre d'art, il erre dans l'extase et l'exaltation, comme en rêve il a vu errer les dieux. La puissance artistique de la nature et non plus celle d'un homme se fait voir ici; c'est une argile plus noble qui est pétrie, c'est un marbre plus précieux qui est taillé: l'homme. Cet homme formé par l'artiste Dionysos est à la nature ce que la statue est à l'artiste apollinien.

1875, Nietzsche écrit cette note qui voit le jour sous le travail de son premier livre la naissance de la tragédie. Comment ne pas penser à ce qui un siècle plus tard deviendra les avant-garde de l'art : performance, actionnisme ou happening

Cet écrit qui a pour origine un essai sur le théâtre dématérialise l'art pour que l'art devienne « le travail sur soi ». Un basculement du travail esthétique vers le travail éthique, rêve d'un philosophe artiste.

Si la recherche esthétique devient le travail de se sculpter soi même, alors l'homme en action est aussi l'homme qui réfléchi cette mise en action, le dramaturge devient l'acteur ou pour reprendre ce que dit Artaud dans les années trente dans le théâtre et son double: « Et c'est dans l'utilisation et le maniement de ce langage que se fondra la vieille dualité entre l'auteur et le metteur en scène remplacée par une sorte de créateur unique, à qui incombera la responsabilité du spectacle et de l'action »

Pour que la mise en place d'un art d'abord éthique construise un langage qui formera forcément une nouvelle esthétique, il faut une espèce d'artiste qui à la fois devient celui qui écrit le cours de l'oeuvre et qui expérimente les gestes de cette écriture. Ainsi l'artiste nietzschéen de 1875 qui se construit dans un art pénétrant le corps, c'est à dire la vie, voit le jour dans les discours comme ceux de Joseph Beuys et plus largement Fluxus:

« Il n'y a plus de frontière entre l'art et la vie »

Cela ne veut pas dire la suppression de l'esthétique au profit de l'éthique, cela veut dire que les deux se confondent (dans la joie!) et se construisent dans le même moment.

L'importance d'avoir d'abord une position éthique pour construire un langage esthétique se retrouve encore dans le théâtre de Brecht lorsque le dramaturge allemand fustige son époque de reproduire de vieilles pièces inadéquates à la situation contemporaine en les remixant dans les nouvelles techniques (scène amovible, câbles pour homme volant, etc), technique qui ne font que masquer ce qu'il n'y a plus de contemporain dans les pièces jouées. Brecht cet amoureux de Shakespeare, ennuyé par le fait que seul Shakespeare et autres classiques sont jouées dans une Allemagne qui a besoin d'un autre théâtre d'une autre forme de conscience. La proposition de Brecht est de d'abord créer de nouveaux textes adéquates à la situation politique et d'adapter le décor sur l'idéologie développée dans l'écriture. Une simple charrette tirée par une actrice dans la pièce de Mère courage par exemple, un décor lourd, mouvant, symbolisant un nomadisme pauvre et pesant, ou encore le dos courbé de la comédienne voilà que le décor et les corps portent le sens du texte, en cela la position éthique que porte le texte crée les formes esthétiques nécessaires pour souligner le sens.

(citer ici les passages des écrits sur le théâtre ou Brecht propose un théâtre de nouveaux textes plutôt qu'un théâtre de nouvelles techniques)

Un théâtre qui nait du contexte politique ambiant car le théâtre est la forme esthétique du politique ou les liens des corps se jouent symboliquement, ce théâtre nécessaire pour conjurer le contexte politique est celui des actionnistes viennois, né de la chape de béton crée par le clergé et l'Etat à la fin de la seconde guerre mondiale en Autriche, Alors que l'hypocrisie d'une Autriche dites victimes de guerre et pourtant bien brune, d'une Autriche qui perdit une énorme partie de son territoire et de sa population mais qui conserva le même nombre d'employés dans l'administration et dans le clergé, cette Autriche complètement figée et silencieuse explosa sous la pression des artistes/étudiants, lors d'actions libératrices et violentes (cf: La première action dites « l'action de l'université » où un étudiant jeta des pelotes de fils barbelé dans le public, public qui réagi en attrapant l'étudiant et le tabassant »). Le sexe qui est un organe absent des langages de l'Etat et du clergé s'exhibe et lors d'action se montre dans une violence sensuelle qui repositionne le sexe dans le jeu des liens sociaux. Comme lors de cette action de Hermann Nitsh dans laquelle le rituel dyonisiaque de son théâtre des orgies et des mystères, une pénétration sexuelle ritualisée s'effectue dans une ambivalence, entre événement cathartique et banalité de la vie. H. Nitsch qui donne pour nom à ses actions « théâtre des orgies et des mystères », car il s'agit bien la encore d'actions symboliques politique dans le sens de relations réflexives entres les corps acteurs et les corps spectateurs.

Günter Brus un autre actionniste viennois dans les actions selbstbemalung (self-control). Le Peintre s'utilise lui-même comme support de sa peinture et parfois dépasse le cadre de son corps vers le mur derrière lui ne formant plus qu'un seul plan dans la photographie

Brus Supprimer la photo après

Parmi les acteurs qui ont un rapport complexe entre position éthique à l'intérieur de la vie et position esthétique à l'intérieur du tableau, il y le peintre créateur de fictions Gérard Gasiorowski qui dans l'insuffisance et l'insatisfaction du seulement peindre a dû créer des fictions à l'extérieur, autour, en face du tableau pour pouvoir continuer à peindre, pour y trouver une raison mais toujours absurde. Des histoires que le peintre nous raconte car IL FAUT TOUJOURS PEINDRE.

Un autre peintre utilise la fiction pour peindre, Jean Le Gac, créer le personnage le peintre. Ce peintre est un personnage qui représente un peintre bouffon faisant la sieste permet à l'artiste une distance humouristique. Le processus de création de Le Gac mêlant textes, dessins et photographies lie les éléments pour tenter de créer une histoire dans laquelle l'artiste lui même comme chez Gasiorowski se « fictionne » pour ne plus être réel comme si ces deux hommes venaient à ne plus être tangible et n'être que la fiction qu'il ont créée pour eux-même.

Jouant dans un va et vient entre l'artiste-personnage inclus dans l'oeuvre et l'artiste-homme spectateur critique de l'artiste personnage, Le Gac se promène dans le tableau et s'y repose ou bien il en sort et se met en scène autour du ce même tableau.

[…] Dans l'affirmation que l'être est une fiction Heraclite gardera éternellement raison. Le « monde des apparences » est le seul réel : le « monde vérité » est seulement ajouté par le mensonge...

Nietzsche, Le crépuscule des idoles (1888)

Nietzsche, Le crépuscule des idoles

Il y a en effet dans ces fictions du XXème siècle quelque chose d'Héraclitien, la peinture n'est plus une chose séparée du reste, fixe et stable sur son chassis, sur son mur mais un objet en devenir, devenir d'un langage plastique formant un tout qui s'épanouie dans les parties toute différentes: une peinture, un homme, un sol, un plafond, une ville, une vache, de la merde, des gestes, des paroles, des petites histoires. C'est ce qui forme cette peinture, le fait de ne plus être (en)cadrée, de ne plus avoir de frontière stable et d'être liée directement et physiquement au reste, à l'extérieur, à l'en dehors. Une pâte cosmique qui ne s'arrête pas au « type » des objets mais au sens qu'il forme ensemble. Héraclite merci.

Là encore la photographie chez Le Gac illustre bien ce propos, la photographie réuni ces éléments en excluant ce qui ne fait pas sens. Le peintre qui fait sa sieste, le château, la couverture, l'herbe. Avec la photographie tout ces éléments forment un tout et ce qui n'est pas sur la photographie n'entre pas dans ce rassemblement « métaphysique ».

Que ce soit chez les Actionnistes ou chez Gasiorowski, l'acte pictural est une nécessité. Cette nécessité vient certainement du fait que l'action en tant que pure action dans une une tautologie redondante Action=Action n'est pas suffisante pour créer du lien social pour dire « ceci est culture ». L'action qui produit du pictural, du décor, se trouve être moins triste, elle rassemble dans ce qui semble l'essence des actes picturaux: la jouissance. C'est retrouver la joie primitive de peindre chez Gasiorowski, c'est retrouver de la jouissance sexuelle chez les actionnistes ajoutant à leur action tout ce bouiboui de pisse, de merde, de sang , de ce qui tache et colore.

Déjà en 1952 Rauschenberg et Cunningham suivent John Cage dans le mouvement « Theater piece n°1 » qui marque le début du happening. Les White Paintings de Rauchenberg servent alors de fond et d'écran pour accueillir l'action des danseurs de Cunningham. Ce qui est intéressant c'est que la peinture n'est pas là seulement pour figurer mais le monochrome blanc et les ombres des danseurs opèrent un lien qui forment une espèce de totalité sans frontière entre musique, corps et tableau. Une espèce de cercle apparaît alors ou chacun des éléments se lient aux autres

white paintings Supprimer la photo après

Gasiorowski

LE GAC

GUNTER BRUS (et les actionnistes)

RAUSCHENBERG (white paintings)

Artaud,Nietzsche, Brecht, Kleist

Pollock

Hirschorn

Il ne s'agit pas ici de dire que le tableau ne suffit pas mais plutôt de rappeler qu'il n'est pas une chose en soi, qu'il est lui même soumis aux lois de l'être: il est en devenir. L'oeuvre d'art n'est pas un objet produit ordinairement comme Sartre l'explique dans l'existentialisme est un humanisme, La peinture de Picasso ne se construit pas comme le coupe papier, le coupe papier possède une essence avant son existence (cahier des charges) alors que la peinture comme l'être, existe d'abord, les peintures sont ce que j'aime appeler des « surprises» certes productrices de sens une fois finit. Mais cette surprise du geste créatif met le peintre dans une situation que j'aime terminer par « ahuri », oui, bête et surpris comme dans les photographies de Gasiorowski et la guerre ou encore dans l'autoportrait Avec quelque part un je ne sais quoi de profondément idiot où le peintre semble se trouver comiquement embêter par son travail.

Cours d'éducation civique

2010-11-17T13:23:00.000-08:00

Matis ne comprends pas les déplacements des pions d'échec - Les deux rois ne peuvent pas cohabiter - Le cavalier de Matis tente un coup d'Etat - Je le rattrape avec la révolte des pions rouges et noirs - Une démocratie est mise en place

Le plein pays

2010-11-16T04:47:00.001-08:00

Le disparate et le juge (Fiction)

2010-11-09T13:45:00.001-08:00

Les cachettes - 2008

2010-11-07T12:26:00.000-08:00

On retrouve des choses en fouillant...

Petites Bêtises Actuelles

2010-10-25T12:31:00.000-07:00

Cadeau 2

2010-09-19T13:18:00.000-07:00

Et un extrait de Miracolo a Milano de De Sica. Clein d'oeil à M.Sans mon prof de cinéma au lycée

Cadeau !

2010-09-19T13:08:00.000-07:00

Deleuze au sujet de Stromboli Terra di dio de Rossellini !

Petite rigolade inactuelle - Une J'accuserie

2010-09-18T09:25:00.000-07:00

J'ouvre le manuel de français de ma petite soeur qui est en troisième, comme tous les ans. En 5ème je me souviens de Harry Potter (tout le monde sait que J.K.Rolling écrit en français). Pour cette année on pourrait faire le portrait robot de ceux qui ont été chargé de faire ce manuel.

Première image, une photographie de Philippe Ramette, Balcon 2 (Hong Kong) de 2001. Donc une photographie d'un récent artiste ayant une certaine notoriété déjà dans l'art contemporain.

Au recto de cette photo. Le premier texte : Happy Meal de Anna Gavalda. Ma petite soeur commence sa leçon sur ce texte. Le récit simple d'une écrivain tout aussi simple qui raconte un père accompagnant sa fille au Mc Donald en critiquant vivement le fast food. Ma petite soeur suite à ce texte doit se livrer un exercice analogue: accompagner le père dans une brasserie et critiquer cette habitude paternel.

Le dernier exemple est une image « google ». en tapant « anti télé-réalité » je la retrouve effectivement dans le moteur de recherche : http://profile.ak.fbcdn.net/profile-ak-snc1/object3/191/115/n35937392688_2595.jpg

Une analogie graveleuse entre paquet de tabac marlboro et télé-réalité.

D'après ces trois exemples (mêlés aux classiques) nous pouvons dresser le portrait robot. Il s'agit de gens plutôt gauchiste quoique la nouvelle bourgeoisie fait de juristes abrutis: type « présidentdelarépubliquefrançaise » soit adapté à ce modèle, trainant dans les galeries parisiennes, s'intéressant à l'art contemporain-contemporain (du moment que ça rappelle Magritte ou Dali), avec de grandes morales très simples alimentées par leur télé, qu'ils critiquent. Cependant retrouver Anna Gavaltruc dans ce livre trahit l'influence de la télé sur eux: type « informationlarentréelittérairedeseptembresurtf1 »

Un manuel boboisé et moralisé (pléonasme) qui n'a rien à voir avec la réalité, Un tout virtuel, qui dans chacune de ses parties ne créée aucun langage, aucun système de regroupement de textes qui pourrait faire sens si l'on prenait le manuel dans son entier : échec total éducation nationale

En parlant de virtualité et de culture: un texte sur les cultures musicales en partant de gros bloc « clichés » à dégrossir pour identifier un symptome commun: la pauvreté

De la pauvreté — Virtualité des cultures — Musicalité

Musique dite du monde, musique dite classique, rock, hip-hop — Que de dits mouvements — Communs qui trahissent notre toujours quotidienne envie de subir la réalité puis par vengeance de vouloir détruire cette même réalité

Il y a un décalage entre le contenu culturel que notre civilisation produit (au sens de fabriquer mais aussi au sens de la promotion économique d'un objet: film, livre, paroles...) et sa réalité — Ce que montre notre pays au reste du monde et à lui même, ne sont que des morceaux inexistants — D'une contingence certaine

Nous ne pouvons que rigoler bruyamment — Comme je le fais ici — De ce que dans nos productions culturelles, il n'y a plus rien d'une psychologie sociale ni même individuelle — En somme — Rien de culturel

De rire des concerts de rock — violence mêlée à la joie — qu'exprime un public — Public même qui trouvera effrayant et violent un enfant voleur de bonbon — Forces virtuelles va!

De rire de ces nouveaux bourgeois — Beethoven en BMW — De s'y relaxer —Sans même comprendre la violence justement mêlée à la joie de la 3ème symphonie — Hymne aux héros — Sans plus aucun héros pour l'écouter — Où sont passées ces hommes?

Peut-être dans les concert Hip-Hop — A noter — Même scène, même décor — De comprendre une très connue vieille forme bourgeoise urbaine — N'ayant plus rien à voir avec les différentes réalités locales — Rions du nouveau peace and love — Naïf — Simplet — De ces gens de ville perdus dans la virtualité — Haineux de réalité — Ville — Rions des textes bourrés de pitié social — Trop sincère — rions encore plus les sans texte! — Si loin du combat joyeux que mène ces connards de pauvres — Rappeurs — Ces gens de ville perdus dans leur virtualité

Quand à la culture — « J'aimonafricainenboispersonnelàlamaison » — Musique du monde — Rien à dire si ce n'est — Pourquoi un chant diphonique inuit pour illustrer une émission sur une tribu africaine? — qu'ont ces cultures de commun? — Peut être nos passions exotiques — Passions en bois — De ces gens de ville perdus dans leur virtualité

Un homme — Typé Beckett — Certainement creusé et rougit par le temps et la terre — A une clôture de moi — Entonne un chant de lui même — un chant en devenir constant — qui portera en mémoire le seul fait d'avoir été chanté — Dans son potager — A cultiver de gros morceau de réel — C'est mon voisin

En observant nos voisins — Seuls êtres existants dans notre réalité politique — Vous pouvez évaluer ceux qui relèvent du folichon virtuel — Avec air de fausseté jusqu'au silence — Qui trahit une méconnaissance musical à autrui

Vous pouvez évaluer ceux qui relèvent du réel à leur lutte face à ce même réel — Une lutte gaie — Ceux là — On dit qu'ils aiment rire pour rien — Pour chanter un air païen dédié au soleil

Et, en même temps, on assiste sur le plan de l'économie au déplacement de la production, accentuant la consommation et les appareils de consommation que sont les univers culturels, artistiques

Richard Martel, Art-Action

Une déformation

2010-09-12T16:34:00.001-07:00

Wirkungszusammenhang - With Simon

2010-09-02T09:10:00.000-07:00

Projet d'une exposition miniature par correspondance à Mainz avec Simon Metzger alias Phlegton

Cet objet n'est pas un objet abstrait, C'est tout l'inverse, C'est un espace de représentation pour figures, un espace de jeu.
En cet endroit vous pouvez faire une conférence sur la naissance de la tragédie ou bien poser des questions sur la contingence de l'existence ("être ou ne pas être"), ou jouer de la musique avec vos amis, s'en servir comme tribune politique, pic-niquer, mentir, agir, parler, représenter.
Ce lieu est transitif, il existe en inter-dépendance avec nos actions.

This object is not abstract, it's the contrary, it's a space of representation for figures, a space to play.
In this place you can do a lesson about Die Geburt Der Tragödie or ask questions about contingency of existence ("to be or not to be"), or playing musique with your friends, to use it for politic platform, to picnic, to lie, to speak, to represent
This place is transitiv, it exists in inter-dependence with our actions

cf: Catharsis et Cité
Le Bras de Fer/Arm-drücken

_____________

1. Traduction du terme principal
Le terme central du passage choisi est le mot allemand "Wirkungszusammenhang", dont la traduction française s'avère fort délicate. Le terme en soi est tout à fait compréhensible à un germanophone mais aucune de ses composantes n'a malheureusement d'équivalent français fidèle. Etant donné que la possibilité-même d'une analyse repose sur la bonne compréhension de ce terme, nous voulons lui consacrer un chapitre préliminaire.
Commençons par une décomposition allemande:
Le dictionnaire Wahrig donne deux sens pour le mot "Wirkung". Le terme a d'abord pour synonyme "das Wirken", que l'on peut traduire par "l'action" ou mieux, par "le fait d'agir". Dans un deuxième sens, toutefois, le mot se réfère au résultat de l'action, à "die Folge". Il est important de garder à l'esprit cette bipolarité.
Le mot "Zusammenhang" est l'équivalent de "Verbindung einzelner Teile", c'est à dire, de "connexion de parties individuelles". Mais le terme et plus fin encore car par "Verbindung", on entend pas, ici, une connexion quelconque mais une connexion au sein d'un "sinngemässe Beziehung", c'est à dire, au sein d'une relation qui donne aux parties de l'ensemble un sens. En plus, le mot désigne à la fois cette relation et l'ensemble formé par les parties. Le "Zusammenhang", que l'on a tendance à traduire par "ensemble" est un ensemble structuré, interconnecté et non pas une simple addition de parties. Le mot français "ensemble", plus limité, correspond plutôt aux termes allemands "Menge", "Zusammansetzung" ou "Gesammtheit".
Procédons, à présent, à une recomposition française du terme.
En résumant ce qui fut révélé par les deux traductions précédentes nous pouvons traduire "Wirkungszusammenhang" par "un ensemble structuré d'actions et de résultats d'actions qui, dans leur relation réciproque, donnent un sens". Cette traduction serait la plus fidèle mais il est évident qu'elle rendrait le texte illisible. Cela d'autant plus que le Dilthey du "Monde historique" prend moins soin de construire des phrases lissées que dans ses oeuvres antérieures. Nous adoptons donc l'abrégé "ensemble interactif", proposé par Sylvie Mesure, tout en gardant à l'esprit le contenu complexe du terme qu'il désigne.

"Wilhelm Dilthey:
Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften.
III. Allgemeine Sätze über den Zusammenhang der Geisteswissenschaften,
2. Die Struktur der Geisteswissenschaften,
iv. Die geistige Welt als Wirkungszusammenhang,
1,2 und 3; pp.185-196.
/
(L'édification du monde historique dans les sciences de l'esprit.
III. Propositions générales sur l'ensemble des sciences de l'esprit,
2. La structure des sciences de l'esprit,
iv. Le monde spirituel en tant qu'ensemble interactif,
1,2 et 3; pp.105-112.)"

Etude de André Ourednik à propos de Dilthey dont j'ai déjà parlé sur ce blog

Le fumeur de pipe est un prêtre dionysiaque

2010-08-16T11:16:00.000-07:00

Le fumeur de pipe est un prêtre dionysiaque

Il a le bec qui pompe — A fumer — A mesure — Il prends les nouveaux chatons — Les nouveaux nés — Jetés là — Il les met dans un baril — Rempli d'eau — Dans un sac plastique il les met — On ferme le couvercle — C'est comme ça qu'on fait ici — Pour éviter la surpopulation — Il a la bouche en bec quand il tire sur cette pipe — Encore cinq minutes — On prend soin que la femelle — Chatte des plus domestique — Ne voit rien de ce kidnapping meurtrier — Elle les cherchera une journée pas plus — Le soupir n'est pas une âme qui sort — Le soupir n'est pas une expression — Le soupir est une respiration plus forte — Les chats en sont dépourvus — L'homme à la pipe est capable de cette respiration — Signe des années à fumer — Et se demander — « Ça fait quoi au fond, une surpopulation? » — Quelle contingence frappe toutes nos actions? — Culture? — Il le demande à sa femme — C'est pas ce genre de type à se le demander à lui même — Puis il demande au voisin — « Ça fait quoi au fond la surpopulation? » — Et le voisin de comprendre l'absurdité et de ne pas le dire au fumeur de pipe — Car le voisin c'est ce genre de type à tout garder pour lui — On en tirera aucun enseignement de cette histoire — Le fumeur de pipe prend sa chatte dans les bras — Il danse avec elle autour du tonneau sans qu'elle puisse le savoir — Un chat ne détient pas le savoir — Il danse avec elle pour la consoler jusqu'à ce qu'elle ronronne — Elle ronronne enfin — Autour de « la scène de crime » comme on dit en langue commune — En fait — Le fumeur de pipe il aurai pas pu tous les nourrir — Les chatons — C'est ptet ça le problème de la surpopulation qu'il dit à son voisin — Son voisin savait qu'il y avait bien d'autres problèmes — Comme le fait que le fumeur de pipe ne peut pas donner d'affection à plus d'une chatte en même temps ou bien que le fumeur de pipe n'était pas capable d'aimer les nouveaux nés — Mais ça — Le voisin il le gardait pour lui — Pour pas que cette journée ne finisse par devenir triste — A trop poser de questions les journées peuvent finir tristes — Même si c'est une question comme « Quel tabac acheter aujourd'hui? » — La pipe du fumeur produisait un sifflement chaque fois qu'il tirait dessus — A croire que les antiques flutes se fumaient — Il disait ça aussi à sa femme — Mais sa femme elle s'en foutait — Elle voulait plus baiser avec un meurtrier — Elle aimait les chatons — Ces tout petits chatons — Tout petit — Tout bébé — Alors elle le haïssait son mari — On en tirera aucun enseignement de cette histoire non plus — Car ce n'est pas une morale que de condamner le fumeur de pipe — Vous êtes des imbéciles — Le fumeur de pipe est l'un de nos héros — Voilà qui fait une belle fin d'histoire — Culture de nos contemporains — Vous devez avalez ça — Sans réflexions aucune — L'eau dans les poumons — N'aimer que son corps — Ses actions — Seules vraie profondeurs — Car les chats — Ils n'allaient pas au fond du baril — Ils flottaient à la surface dans le sac plastique — Bulles d'air — Pas besoin de tout ce volume d'eau — Peut être d'ailleurs que le reste du volume l'eau qui ne sert pas à noyer les chatons était de l'eau rituelle — Un truc purificateur et décoratif qu'il disait le fumeur de pipe — Sa femme lui pardonna alors — Ils décidèrent que ce baril serait le baril pour ce genre de choses — Oui — Si le meurtre était répété dans les mêmes conditions — Dans le même baril — Ce ne serait plus une tuerie — Mais un geste rituel — Avec la fumée de la pipe — La même sorte de sac — Mais pas le sac utilisé — Un vierge — La même sorte de sac — Le même tabac — Le même homme — La même chatte — Alors tout cela perdrait de sa contingence

Pour le plaisir et la pertinence - Huillet-Straub - Toute révolution est un coup de dés

2010-08-15T12:08:00.000-07:00

MARCHER

2010-08-09T12:42:00.000-07:00

De l'énergie! Des choses lu et vu (et bu) comme dirait l'autre. Et je dois sortir, je dois marcher, je marche toujours dans ces moments là. J'ai toujours pensé avoir un corps trop petit. Marcher ne serait-ce pas ce mouvement qui étend mon espace à défaut de pouvoir décupler les parties de mon corps pour y accueillir les nouvelles pensées utiles. Marcher, le verbe, n'activerait-il pas une méchanique neuronale? Sans allez dans les questions physico-neuro-psychologico-littéraire, marcher, et plus particulièrement l'action, ne serait-elle pas l'infini possible que nos corps ont fini trop tôt, nos corps tout fini, qui s'étant élevés, doivent maintenant retomber. Ou alors il faut grossir. Frêle! Vous trahissez la rachitique volonté que vous donnez à vos ambitions. Mais grossir, ce ne sera jamais assez pour les boulimiques, il faudra plus d'espace au corps, Alors poser chaque concept dans l'air de chaque pas, une intuition que cela décuple en même temps qu'une nécessité vitale de ne pas exploser, de contenir chaque boom que chaque "autre" intègre en vous.

MARCHONS

Oh je me souviens! En fouillant dans mes bouquins, je le trouverai bien cet aphorisme... Ah!

"On ne peut penser et écrire qu'assis"(Flaubert) Je te tiens nihiliste! Rester assis c'ets la précisément le péché contre le Saint-Esprit. Seules les pensées qui vous viennent en marchant ont de la valeur"

Nietzsche, Par delà Bien et mal je crois

(Je l'avais noté pour l'intégrer à la métaphysique de la molesse)

C'est agréable le blog en mode bloc-note

Treize Peintures - Etude pour une Action - Tony Conrad

2010-08-08T11:59:00.000-07:00

13 Etudes pour une Action. Travail du diptyque action/peinture qui continue, n'ayant pas les moyens de finir la construction de ma scène, je prends mes derniers tubes de peintures et construis le paysage champs et hors champs. Monochromes aux contours noirs projetés, essayer de trouver la couleur, y travailler. en parlant de projection, je me rappelle ces monochromes "écrans de cinema " vu à la biennale de venise. Mais qui est cet artiste? Après avoir cherché longuement sur internet : TONY CONRAD. qui n'est autre qu'un artiste fluxus, compositeur d'abord, écrivain et peintre ensuite. Ses monochromes semblent être des lieux de projection de ses films ou bien des décors d'action. Exactement ce que j'avais en tête...

une vue d'exposition:

Une video d'action musicale:

J'ai retrouvé le son! Je le veux! - Cadeau video actionnisme viennois

2010-08-08T11:41:00.000-07:00

Déployez vos troupes! - Sans l'acte final - Ecriture en cours

2010-08-07T11:13:00.000-07:00

Déployez vos troupes!

Le Commandant Lechite
Le Sergent Grosson
Le Chœur: Les douze gars de la troupe (chantent les textes)
Les douze gars de la troupes (double du chœur, ils sont l'action ou « acteurs de la troupe »)
Les chanteuses de Bella

Acte I — La direction

Commandant Lechite. — Déployez vos troupes!

Sergent Grosson. — Comment mon commandant? — Dans quel sens?

Cdt.Lechite. — Eh bien peu importe! Prenez de l'espace gredins!

Sgt.Grosson. — Mais enfin! On est combien? — On peut faire des choix?

Cdt.Lechite. — Faites — Faites — Si vous mourrez dans une directions — Je vous fais remplacer dans une autres — Regarde moi quand j'te parle!

Sgt.Grosson. — Chef — Pardon — Chef — J'ai un strabisme

Cdt.Lechite. — Voilà qui complique nos affaires

Sgt.Grosson. — Ah?

Cdt.Lechite. — Si vous ne pouvez regarder dans la même direction — Comment faites vous?

Sgt.Grosson. — Eh bien j'en choisis une — Avec les gars on gagne — Puis on va dans la deuxième direction

Cdt.Lechite. — Et si vous perdez?

Sgt.Grosson. — On perd

Cdt.Lechite. — Et alors comment faire votre rapport sur l'autre direction?

Sgt.Grosson. — Je ne sais pas — On est mort

Le Chœur. — (Siffle une marche militaire)

Cdt.Lechite. — Bien sergent — Je dois vous laissez — Tachez de ne pas vous faire hacher

Sgt.Grosson. — De bons mots — De bon mots — Merci — Marchons

Cdt.Lechite. — Je n'ai rien retenu — Tout oublié

Sgt.Grosson. — Perte de mémoire c'est pas bon — On l'fera sans vous

Cdt.Lechite. — Bien je vous fais confiance

Acte II — Le nouveau territoire

Le Chœur — C'est un cul de sac! Comment fait-on! — Domination! Domination! — Je veux— Nous perdons! — Je veux du terrain! — Je veux du terrain! — Il faut gagner — Il faut trouver une ouverture!

Sgt.Grosson. — Ne paniquez pas Compagnons! — Sacoche! — On va trouver l'outillage pour ouvrir l'espace!

La troupe des acteurs sort une perceuse, des vices et des charnières, se servent d'une planche de bois trouvée dans le fond. Ils la fixent à l'extrémité de la scène créant une rampe vers l'extérieur en direction du public

Sgt.Grosson. — Ne montez pas tout de suite dessus c'est peut être dangereux

Le Chœur — Sergent elle vient de nos mains cette zone — Je pense qu'elle est de notre côté — Zone occupée

Sgt.Grosson. — Bien — Que fait-on habituellement lorsqu'on conquière un territoire?

Le Chœur — Je pense qu'on chante et danse - Oui — C'est sûr — On a fais ça avec les gamins lorsqu'on a eu un jardin

Sgt.Grosson. — Commencez à chanter alors

Le Chœur — Clac! — Clac — Tu t'en ai pris une bonne — Ah bobonne — La salope! — Clac — Clac — C'est nous de la zone — Tu attaques? — Nous du Rhône — On sifflote — Des heures sans combat — Clac — Clac — Nous rencontrons le paysage — De nos mains — Bella — Clac — Clac — Pinpinpin — Nous t'appellerons Bella — Ô nouvelle terre — Mère de nos déesses — Clac — Clac — Leurs petites fesses — On se les est toute faite! — Nos Belles déesses — Bella tu seras

Sgt.Grosson. — Tout ça pour une planche de bois?

Le Chœur — C'est l'espoir Sergent!

Sgt.Grosson. — Une planche de bois?

Le Chœur — Ben oui — Avec l'espace comme ça — Ça ouvre — Ça ouvre nos possibles — Avant si l'on sautait par là, on sautait dans le vide — Maintenant c'est différent — On peut sauter et continuer

Sgt.Grosson. — Mais enfin ou sont nos ennemis?

Acte III — Les ennemis

Sgt.Grosson. — Je ne vois rien

Le Chœur — Moi non plus

Sgt.Grosson. — Ah! De d'dieu — C'est quoi c'machin!

Sur la scène principale le sergent soulève un panneau de bois fixé par des charnières au sol. Il s'agit d'un panneau découpé en forme d'homme et peint représentant un militaire qui rigole

Le Chœur — Un ennemi! Il est terrifiant! Un territoire à lui tout seul!

Sgt.Grosson. — C'est quoi ce bordel! Pourquoi nos ennemis ressemble à notre nouveau territoire?

Le Chœur — Ils sont puissant peut être — En tout cas s'il s'en déployait d'autre comme ça — On sera vite encerclé — C'est pas bon — Pas bon — Pas bon — Pas bon (un des gars du chœur continue de répéter « pas bon » dans son coin)

Le Chœur — Nous devons progresser dans la direction que l'on a commencer à prendre — En avançant tout le temps on aura pas de problème — Pas d'ennemis à l'horizon — Là ou nous allons — Les terrains sont vierges car ce sont nos créations — Continuons

Sgt.Grosson. — On se cherche pas d'ennemis alors?

Le Chœur — T'as pas compris le sergent? — Plus besoin d'ennemis — Pouf — On a plus qu'a construire nos territoires — Pouf sans contre — On va prendre des choix à l'infini

(Le gars arrête sa boucle et revient dans la troupe)

Le Chœur — Affirmons le! — Il est temps de jeter les armes! — Nous marchons et marchons vers les paysages de nos mains! — Marchons et marchons là ou nous allons il n'y a plus de combats!

Sgt.Grosson. — Mais enfin je suis un soldat! — Je suis quoi si je combats pas? — Pas un soldat c'est sûr — Nous restons des soldats! — Sans ennemis — Déployons nous!

Alors la troupe rajoute un panneau de bois au premier avec charnière. Un pont commence à prendre forme. L'extrémité du second panneau de bois se pose sur les hauts tabourets en bois (très solides et grossiers, aussi haut que le plancher de l'action) du public. Certains doivent quitter leurs sièges pour poser la planche.

Le Chœur (au public). — Êtes vous les ennemis?

Entracte

Des gars de la troupe, s'occupent d'un bar improviser sur Bella. Ils y vendent du vin, les cacahuètes sont gratuites, une boîte de riz au centre du territoire. Pendant ce temps les autres gars continuent le pont sur les chaises vers une scène au fond (un diptyque palette/peinture, monochrome rouge sur la peinture). Sur cette palette se trouve des chanteuses.

Acte IV — Les plaintes du pays

Le Chœur. — Qui sont ces femmes aux robes rouges qui ont refusé le vin de Bella? — Pourquoi nous stoppent-elles dans notre élan!

Une chanteuse de Bella. — Nous sommes des cueilleuses de riz de Bella — Nous vous demandons l'attention — Nous vous informons

Sgt.Grosson. — Allons nous sommes des soldats — Et si ces femmes ont à nous demander de l'aide nous les aiderons! — Nous vous écoutons!

Le groupe de femmes tenu debout sur une palette entonne Bella Ciao

Sgt.Grosson. — Oh bordel qu'avons nous créé! — Un territoire abandonné à la violence! — A la servitude! — Comment cela peut-il arriver sur un territoire sans histoire? — Devons nous faire demi-tour? — Et si nos pays à venir jouaient les mêmes plaintes?

Le Chœur. — Sergent tu dois continuer! Dis à ces femmes que ces nouveaux territoires doivent être le lieu des nouvelles expériences politiques, même si elles sont cruelles! Dis à ces femmes que nous avons caché des armes à déplier dans ces zones pour ouvrir les possibles! Dis à ces femmes que sous chacun des tabourets du public il y a un poignard! Mais surtout Sergent — Tu dois continuer

Un des gars sort du Chœur en solo. — Nous ne pouvons pas écouter toutes ces plaintes! Nous ne pouvons les plaindre! Elle se manifestent non pas pour chanter l'énergie des ingénieurs de la planche infinie mais pour chanter leurs haines des désormais chef de ces nouveaux territoires

Les femmes en Chœurs. — Non!

Une chanteuse de Bella. — Non sommes ici pour vous dire que nous développerons des territoires dans d'autres directions. Ce chant n'est pas un chant de haine mais un chant de la fin! — Nous dirigerons ces territoires pour la paix et la liberté!

Sgt.Grosson. — Femmes! Vous dites d'abord Non, ensuite vous dites vouloir diriger la paix et la liberté. Vous vous trompez! Nous avons construit ces territoires dans le seul but de continuer et de laisser les choses se faire comme elle doivent se faire sans nous

Le Chœur. — Amor Fati!

Une chanteuse de Bella. — Mais bande de couillons! Vous êtes responsable! Vous ne pouvez pas fabriquer ces morceaux de bois et ensuite laisser les tyrannie s'élever derrière vous!

Sgt.Grosson. — S'il y a tyrannie — C'est que vous n'avez rien compris à notre mouvement! — Nous sommes responsable? — Seulement responsable de démontrer que l'on peut se déployer dans la direction que l'on souhaite — C'est cela la liberté

Une chanteuse de Bella. — Oh regarde moi ces grands hommes forts — Ne pas avoir peur! — Ne pas avoir peur de la mort!

Sgt.Grosson. — De la mort?

Une chanteuse de Bella. — Oui! Vous construisez un pont vers la mort! C'est votre destination! Vous vous déploierez jusqu'à la mort du dernier! Vous voyez maintenant où vous allez?

Sgt.Grosson. — Oui — Oui — Et alors pourquoi devrions nous avoir peur? — Si mourir c'est l'expansion extrême de la vie? — Quelle tablette vous est tombée sur la tête?

Un acteur de la troupe. — Sergent nous ne pouvons plus vous suivre — Nous sommes tombé amoureux de ces femmes! — Nous rentrons sur Bella pour les venger! Pour y construire des murs! Pour les défendre à tous jamais — Et nos assurances de sexe — Femmes des plus belles chanteuses — prêtresse des déesses de Bella enfantées et violées par notre joyeuse troupe — Dites moi qui est le bourreau qui à profité de notre expansion — De notre absence — De notre trop lointain lointain d'action — De notre élévation — Qui? — Qui est cet ennemis qui sourit?

Une chanteuse de Bella. — Non — Nous nous plaignons de votre ami — Le commandant Lechite

L'acteur de la troupe. — Oh le fourbe quenouille ! Il fait parti de ceux qui profitent des expériences des autres! — Oh! Pourquoi ne meurt-il pas? Lui qui n'avance pas dans cette vie!

Une chanteuse de Bella. — Il mourra bientôt — Nous devons vous dire au revoir

Une autre chanteuse de Bella. — Non! Ah ! Oh oui!

Une autre chanteuse de Bella. — Non! Non! Oui!

Acte V — L'au revoir et le retour

L'une des femmes alors embrasse sexuellement le Sergent Grosson, une autre lui caresse la queue à travers le pantalon et une troisième se met à gémir orgasmiquement

Le Chœur — Que de chaleureuses récompenses languissent nos combat! — Au revoir Sergent! — Ami qui nous a appris!

(A partager entre la troupe qui agit et Le Choeur de la troupe qui chante) L'un des gars alors embrasse sexuellement le Sergent Grosson, un autre lui caresse la queue à travers le pantalon et un troisième commence à donner le rythme de la marche militaire:

— En avant — marche! Tête droite, tête gauche — par le flanc ( la recrue lève la pointe des pieds et tourne sur les talons ) droite — front , par le flanc, gauche, front — demi-tour, droite — demi-tour, droite — pas d'école — en avant — marche.

Acte VI — Le massacre gratuit

Les femmes alors débarrassées du Sergent, elles déplient les ennemis qui rient sur la scène principale devant les yeux surpris de la troupe. Elles se mettent alors à crier comme des furies. Elles soulèvent maintenant des murs posés à l'extrémité de la scène fermant tout l'espace de la scène principale.

La troupe devant ce spectacle ouvre la bouche le plus grand possible après que l'un d'eux ai ordonné au public. — Faites de la place non de dieu! Bougez ! Ne prenez plus front comme ça! Mur! — Mur! Tu n'existes pas!

Les femmes en robes rouges ouvrent alors l'un de ses murs et cours sur les chaises pour saisir les couteaux qui se trouvent dessous, et poignardent la troupe

Le Chœur — Ça n'a plus de sens! Pourquoi mourir sur notre construction absurde de façon insensée! Pourquoi cette gratuité a remplacée notre bon hasard! Nous ne comprenons pas — C'est bien pourtant la fin! Nous mourrons sans avoir continué! Oh sergent! Oh Sergent! Quelle chance de vivre encore vers l'inconnue! Oh soldats rieurs! Quelle chance! De ne pouvoir rien faire d'autre que de rire! Oh femmes! Quelles chance d'être les tueurs et non les tués! Nous vous aimons

Acte Final — Grosson VS Lechite

De la clarté — De la poésie — Il faut un troisième terme mais je vais le trouver en cours de route — Le Clair-Obscur

2010-08-06T10:43:00.000-07:00

« La poésie c'est lutter contre le sens consensuel du monde » C.Prigent

clarté

n.f. clarté (lat. claritas, de clarus, clair)

1. Lumière qui permet de distinguer ce qui nous entoure

2. Qualité de ce qui est clair, lumineux, transparent, limpide

3. Qualité de ce qui est facile à comprendre; qualité d'une personne qui se fait facilement comprendre

n.f. pl. clartés

LITT. Connaissances générales; informations permettant de mieux comprendre

Dictionnaire en ligne

Le clair-obscur en peinture [modifier]

La systématisation du clair-obscur chez Caravage a une signification symbolique : le monde terrestre est plongé dans l’obscurité, et l’intrusion divine se signale par la lumière. Cependant, ce procédé permet également d’augmenter la tension dramatique, de figer les attitudes à un moment précis, de mettre en volume les personnages et donner l’illusion du relief, entre autres.

Ces peintures sont devenues plus ternes et plus sombres qu'à l'époque de leur création, suite au vieillissement des pigments et des vernis.

Wikipedia

Nous partons alors de l'idée que la poésie doit affronter le langage commun — Et ne pas s'y trouver — En tout cas ne pas s'en contenter comme seul expérience

Le langage commun — C'est la communication — L'empêche jouir — Le pénible — La publicité qui vous dit que l'image que vous regardez est celle que vous devez être — Non pas vous — Le livre ennuyeux qui pose vos expressions de tous les jours les unes apposées aux autres — Sans mouvement conscient — Et la première — La publicité — Qui vous enseigne que le second est fait pour vous

Nous rencontrons le système du monde commun

Alors la poésie ce serait — Le livre fait pour personne? — La peinture qu'on ne voit nul part? — La danse qui met le corps dans une situation inhabituelle?

Soutien: La Grèce veut plus de clarté de l'UE

Le ministre des Finances grec, George Papaconstantinou, veut que l'Union européenne soit plus précise sur la manière dont elle soutiendrait la Grèce en cas de crise, pour que baisse dès maintenant le coût d'emprunt du pays. Interviewé par Reuters jeudi, il a expliqué que tout en respectant le principe de la zone euro voulant qu'il faille traiter soi-même ses problèmes budgétaires, la Grèce n'exclut pas de solliciter l'aide du Fonds monétaire international (FMI). Si l'UE donnait une indication plus précise du mécanisme qui pourrait être employé en cas d'urgence, les spreads obligataires diminueraient et un sauvetage ne s'imposerait pas, a encore dit le ministre. "Le meilleur moyen de dissuasion est celui qu'on met sur la table, aux yeux de tous, et qu'on n'a jamais besoin d'utiliser. C'est ce que les marchés attendent", estime George Papaconstantinou.

Clarté — Grèce — La dissuasion aux yeux de tous — Un livre pour tous — voilà l'entreprise Nietzschéenne du Zarathoustra — Un livre qui dissuaderais — Tous — De choisir le commun — Comme si dans une espèce d'espoir — Le commun — Ne serais pas nécessairement tout le monde — Le commun n'étant qu'une invention — De tous — Babel! — Tous peuvent enfin se disperser — Et en tous — Trouver la poésie — Qu'il faille traiter soi-même

Nous rencontrons — Ensemble — La poésie

Il s'agit donc de créer de nouveaux liens — De nouveaux rapports au langage — De nouveaux Rapports entre les corps — De nouveaux rapports de formes — A l'intérieur de la métaphysique de ce nouveau langage — Refaire du lien

L'hermétisme comme la tour — Imprenable — Impénétrable — Qui privilégie le rapport de celui qui s'exprime avec un objet au delà — Au lieu de lier avec les objets là

La clarté — Ce serais donc plutôt cette opération qui consiste — A lier — Dans le langage les hommes — Il s'agit — De ne pas renoncer à la capacité de créer de nouveaux liens à travers la poésie — Mais de faire en sorte que ces liens loin d'être purement abstraits ou métaphysiques — Trouve dans la clarté le moyen de lier — Physiquement — Les corps et les paroles — Là

Nous tenons les deux bouts — Poésie — Et clarté — Nous — Nous nous trouvons donc possible dans un langage qui refuse le commun

De la clarté

Lumière qui permet de distinguer ce qui nous entoure — Distinction — La clarté — Permet la distinction — La distinction — Est une forme d'expression — Elle trouve sa jouissance dans la subtilité — entre un mot et un autre mot proche — Elle permet l'approche de l'exactitude — Mais la distinction — Se trouve — En lumière — Isolée — Chaque objets — Distingués des autres ne peuvent être liés — Il manque le mouvement — La clarté est alors cette chose qui fixe de son rayon solaire — Qui isole et irradie — Comme dans ces logiciels de montage photographique — Lorsqu'on augmenter le contraste — efface totalement la zone de brume entre clair et obscur — Définissant des frontières très précises — Les objets sont ainsi séparés radicalement — Blanc et noir — Sans gris — La clarté ne permet plus la demi mesure — La synthèse heureuse n'est pas possible

Qualité de ce qui est clair, lumineux, transparent, limpide — Transparent — La clarté est ce qui est transparent — Où l'on peut voir à travers — A travers Quoi? — J'avoue ne pas comprendre ici — Ce terme mêlé à la clarté — comment la clarté peut être transparente alors que comme il est dit plus haut — Elle est force projeté — La clarté n'est pas la lentille mais la lumière elle même — Ce serait comme penser qu'à la lumière d'un tableau de Rembrandt — On peut y voir à travers — Comme des synthèses allégoriques — De son époque — Non — Définitivement non — La lumière résiste à la synthèse — Cette peinture n'est pas une expression commune transparente de la vie — Elle en est l'irradiante opacité

LITT. Connaissances générales; informations permettant de mieux comprendre — Ainsi mieux comprendre — N'est pas — transparaitre — Mais paraître — Ou pour être plus clair — C'est dans Apollon que Dionysos se manifeste — L'image impénétrable du marbre grec — Qui exprime les vraies profondeurs — Et non pas le jeu de feinter la profondeur - SURFACE TU GAGNES!

Nous voyons la clarté

La clarté est visible — C'est ce qui permet à la poésie — D'être non pas — Un langage communicationnel — Mais — Au moins un langage visible à l'entendement

Jouer son obscur lien avec l'au delà — C'est se trouver dans un rapport dialectiquement plat à la poésie — C'est à dire — Faire de la poésie l'antithèse du langage commun — Et de sa capacité communicationnelle — Ce langage à contre-forme — Est une chose que l'on ne peut pas — Par définition — Entendre — Le silence Mallarméen — Trahit — Toute sa musique — Et si tout était sourd?

Nous entendons clairement quelque chose comme de la poésie — Mais qu'est ce que c'est?

- Tu l'as dit

- Non

- Si tu l'as dit

- Non

- Si tu l'as dit — Et c'est illégal

- Bah ça bon comment ça? — J'ai pas dit alléluia!

- T'es content — Hein! — Dit tu l'as dit t'es content!

Du Clair-obscur — Une synthèse — Qui n'en est pas une

Comme définit sur la première page — Pour lier de façon artificielle — Mes parties — Selon wikipedia — La lumière chez le Caravage serait — L'intrusion divine — Contre l'obscurité toujours déjà là sur terre — Pour le Caravage — Peut être — C'est un italien — Au sud ils avaient cette vision idéale simplette — Mais je reviens Sur le clair-obscur de Rambrandt — Je pense que chez Rambrandt — La lumière était trop « forte » — Ce que j'ai définit dans la partie — De la clarté — Devait certainement déranger le peintre flamand — Cette lumière qui exclue — Qui distingue — Qui tranche — Cette lumière qui ne montre pas le relief des apparences — mais qui veut s'arroger la forme à elle toute seule — Ainsi — Utile pour mettre en lumière les objets — Elle les distingue aussi clairement — On peut alors voir les objets nus comme tout le monde les voit — Avec leurs formes concises

Lutter contre le sens consensuel du monde

Parenthèse cher professeurs — Cette vision du nord que j'ai toujours préféré au sud — A savoir montrer combien l'on aime être là — Avec sa bonne — Vermeer — M'a toujours plus impressionné — Que l'idéalisme des italiens

Chez Rambrandt — L'obscur — Est là — Présent — Pour — Agglutiner les objets ensemble — Pour trouver le mouvement qui passe d'un objet à l'autre — Sans les apposer les uns à côté des autres de façon artificiel — Le clair-obscur — N'est qu'un prétexte au mouvement et non pas à la séparation — comme chez le Caravage — Je dirais même que dans les derniers autoportraits de Rambrandt — Entre l'oeil — La paupière — et l'arcade — nous avons — Une espèce de « paupoeillarde » — C'est ce qui fait poésie — C'est ce qui est clair

Et avec une gueule — Puisque son visage bouge sans arrêt — Il était bien tombé — Une synthèse ravalé

De l'enrichissement d'un texte

Ouvrir plusieurs fichiers textes en même temps. Y travailler. Zapper, Copier/coller. Non monsieur Baudrillard, ce n'est pas la fin, c'est plus que ça, car ces outils, même s'ils noient le sens, permettent à qui veut les utiliser de noyer à son tour le monde. Vengeance!

J'ai trouvé dans ce texte des choses qui pourraient alimenter notre discussion sur la clarté. Je termine sur ça:

"[...] Restreindre la production du sens comme on cherche à le faire avec le gaz à effet de serre, renforcer cette constellation du secret et cette barrière impalpable qui nous sert d'écran contre le déferlement de l'information, de l'interaction et de l'échange universel.[...] Ce travail inverse existe - c'est celui de la pensée. Pas du tout le travail analytique d'une intelligence des causes, de la dissection d'un monde/objet, pas du celle d'une pensée critique et éclairée, mais une autre forme d'intelligence, qui est celle du secret."

Un sursaut Nietzschéen! Même si l'angle du "secret" n'est pas du tout nietzschéen. Je pense que c'est le dernier coup de carapace d'un dialecticien attaqué. Et si l'on remplaçait "secret" par "poésie déferlante et abondamment démesurée" c'est pas plus vivant?

Je vous laisse sur ce dernier bon mot

Brecht

« regard neuf et renoncer au poétique plutôt que de le dispenser d’être utile. »

Je pense qu'il faut que le poétique soit utile. Je m'explique. Je vais partir de la volonté et des possibles. Je pense qu'une idée doit être plus utile que vraie. Car je suis pour les objets, les hommes, les idée qui développent et ouvrent mes possibles. Je pense que l'action et la liberté sont liés a la capacité de jouir des possibles et de les ouvrir toujours plus (L'existentialisme est un humanisme?). J'ai plusieurs exemple. Je vois bien pourquoi Deleuze n'aime pas vraiment la tautologie Wiggensteinienne (syndrome de la vérité à tout prix quitte à rejoindre l'abstraction de son propre système). A=A; Est pauvre pourquoi? Parce qu'elle n'ouvre pas à l'action, elle ne permet pas de réfléchir vers la multiplication des possibles donc de la liberté donc de jouir de sa capacité à vouloir. Au contraire le rhizome est un vrai système ouvert inaliénable et utile car ne cherche pas forcément l'idée vraie mais l'idée adéquate (Spinoza!!) Mon second exemple vient d'une correspondance que j'ai en ce moment avec une association marxiste-darwiniste (Au mans). Pendant un moment j'ai dégagé l'idée que l'évolution naturelle n'est en rien utile (l'idée contingente!) mais qu'elle le fut à son époque pour briser la religion et ouvrir d'autres sphères d'action. Et cela devenait d'ailleurs intéressant dans la mesure ou j'acceptais qu'une idée aliéné à la nature puisse avoir un effet libérateur dans une certaine époque..

STOP- Je viens de m'apercevoir que j'ai mal lu le texte de Brecht et qu'il va dans mon sens! Cependant je ne supprime pas mon commentaire puisqu'il s'est construit sur cette erreur.

J'avais mal encadré la citation

« Et si l’utile devait avoir  quelque chose de prosaïque, il nous faudra considérer le prosaïque d’un  regard neuf et renoncer au poétique plutôt que de le dispenser d’être  utile. »

J'avais relié « le » avec « le poétique » alors qu'il définissait « le prosaïque ». Alors dans ce cas je suis d'accord il faut mieux du banal actif, que de la poésie passive.

Jocelyn

- Tu sais c'est quoi le problème?

- Non — dis

- C'est d'accord le problème

- Fais une phrase — Essaye d'être clair pour voir

- Bah non — Ça y échappe à ça

Pensées pacifiées et pacifiantes - Mon Aversion

2010-08-06T09:58:00.000-07:00

Pensées pacifiées et pacifiantes (notons la méfiance que l'on peut avoir pour ce mot qui colle comme un cadavre). Allons écoutez les chanteurs de la paix, Grands Mahatma avoir de l'aversion pour les armes. République française! Oui, ils sont gentils ceux là sans armes. De faire l'amalgame, avortement, guillotine, psychopathe, armée de l'état, armée de la rue, suicide, abattoir pour bovins. Mais à ces végétariens je leur dis: Votre Etat possède toutes les armes. Ô grand méchant américain, toi au moins tu as compris que la force de la démocratie se maintenait lorsque chacun de tes citoyens peuvent se défendre face au "monstre froid" dont il est le responsable, dont il est l'unité la plus importante.

Regardez vous! Amoureux des belles libertés, petits bourgeois à la dérive, Rêveurs de perditions et de rentes toujours assurées. Regardez comment votre Etat vous maintient dans un bain de "milieu". Votre Etat vous tient par les couilles, Essayez donc d'être outré par une ou deux lois anticonstitutionnelles: "supprimer la nationalité à certain? C'est inadmissible nous ne devons pas laisser faire!" Et comment aller vous faire? Vos armes sont vos seuls mots? Alors ayez la responsabilité de ce que vous dites car en temps de ma tristesse, tout le monde parle, époque des responsabilités perdues, tous des enfants qui ont peur d'être des adultes, Ne laissez pas le sentiment féminin terminer le projet de l'état, vous gardez au chaud, vous coupez les boules, faire de vous des poètes lyriques castrés (et mauvais en plus de ça).

Allons plébéiens, ne vous vautrez pas dans ces conneries esthétiques, ayez des responsabilités ethiques, l'esthétique viendra dans ce sens seulement.

« Que de vils poltrons gouvernent donc et que les hommes brisent leurs armes... La paix en Allemagne !...Allemagne tu es flétrie pour toujours... Une plume d'oie au lieu de lance... Non je ne veux pas y penser... Il faut enchaîner ma langue et ma volonté à leurs lois!... La paix en Allemagne!... Malédiction sur cette paix... Elle force à ramper qui allait s'élever d'un vol d'aigle... La paix n'a pas encore formé un grand homme, la guerre enfante des géants et des héros... »
Shiller, Les brigands

Bien à Vous

Jocelyn

Show me the way to the next whisky bar - I tell you we must die

2010-08-02T07:27:00.000-07:00

"Combative par nature, ma génération, qu'un amer destin a privée d'adversaires, en ressent le manque"
La marche vers le théâtre contemporain, Brecht

Alabama Song de Brecht et Weill

haha !

2010-07-29T11:15:00.000-07:00

http://ghostart.over-blog.com/

Théâtre - Brecht et Pensées - Jocelyn

2010-07-20T00:54:00.000-07:00

J'aime lire les écrits sur le théâtre de Brecht*. Il y a sur cet homme une double pensée à moi même qu'il m'a été difficile de comprendre: Le goût de l'aristo et la colère du clodo

Il n'y a pas à penser de paradoxe ici

En effet le pauvre - Qui ne veut le rester - Et dépasser plus que la richesse: La jouissance du jeté là - est trouvée dans le goût pour ce qui n'est pas pauvre

Quand à l'aristocrate, il doit au premier d'embrasser sa colère pour ne pas devenir bourgeois - Gras et vulgaire

NOUS SOMMES D'ACCORD

*Les écrits sur le théâtre de Brecht au éditions Arche sont assez durs à trouver, Arche les à rééditer, mais 68 euros le bouquin, j'ai trouver une vieille édition pour 8 euros, ça me remplie de joie.

Aussi, je suis en train d'écrire une petite pièce de théâtre versifiée (en alexandrins, sans la classique 2/2 hémistiches, peut être plus asymétrique dans la césure voir sans césure...). J'avais déjà écrit cette pièce mais j'ai rencontré un comédien qui me dit aimer jouer la versification (Corneille, Racine). Alors si ça provoque du plaisir moi aussi je veux. Et retravailler cette pièce avec une métrique me permet de la gonfler tellement elle est ridiculement courte. Le titre? : Oui, un bout d'verre dans l'pied! (Beau titre pour un écrit versifié non? surtout que c'était déjà son titre!! C'était le destin que de la versifier!)

" Il n'y a pas besoin de chanter le vers, il est déjà musical en soi, c'est là la difficulté du comédien, ne surtout pas chanter"

Le comédien rencontré dans ce bar au mans

Réunion de textes divers écrits en allemagne - Théâtre

2010-07-13T11:45:00.000-07:00

télécharger ici

Une heure - Aimé sous le nom Le Dresseur

2010-06-29T08:08:00.001-07:00

Florian C

1990-1992 Le dresseur actionniste - Dessin - Poème/interview

2010-06-29T04:28:00.000-07:00

Dans le coin supérieur gauche du dessin; Un poème/interview du dresseur en 1992 :

On ne voit pas la tête du bébé parce qu'il est caché
Quand on allume la cafetière, elle se transforme en loup
Le loup veut griffer le garçon
La petite fille essaie d'éteindre la cafetière
Elle veut aller dans le feu.

Une action du dresseur de 1990

Bah oui - faut bien trainer nos vies! : Une famille américaine (merci John Troubody pour le lien - Oui oui)

Métaphysique de la mollesse (poème) - Un début?

2010-06-25T12:04:00.000-07:00

Métaphysique de la mollesse (poème)

Le mou! Le moumou! Pas besoin de citer Bachelard pour vous signifier dès les premières lignes ce qu'est le mou — La boue synthèse de la roche et de l'eau — La synthèse! Le consensus! — Le mou, matière que l'on peut couper à demi — Non pas partager mais donner sa moitié

Il FAUT RESTER ENTIER

Le mou c'est l'être dans nos sociétés démocratiques — Et de paix — Pacifiste car non pas qu'il veut vivre avec ses voisins — qu'il a peur de la guerre!

Le mou c'est très peu d'amour et d'ivresse

Le mou c'est le rêveur

Le mou c'est l'absence de la matière dure à sculpter — Ça ne demande pas beaucoup de volonté résistante à la réalité — Alternative? — Poésie

Le mou c'est le con — C'est féminin

Vive les terroristes, les fachos, les poètes

Comprenons de nouvelles valeurs — Par delà bien et mal — De dire oui à tout ceux qui agissent leurs pensées

Le mou est contre la vie — Revanche féminine

Le type mou aime traverser la vie sans faire de choix — Le nihiliste

Le mou détache sons bras de son corps — Tend sa main — Pour être d'accord — Et d'avoir perdu la partie

NE SERRONS AUCUNE MAINS

Le mou aime que l'on décide pour lui — Il décide même son abandon — A plus fort

Le mou n'est pas faible — Il n'est pas fort — Les matières de la mollesse sont si peut résistantes — Si peu fluides aussi — Qu'elle en est à l'ennui — A la contingence

Le mou c'est l'entre — C'est là que se trouve le néant — Au milieu, non pas aux extrêmes

Le mou aime se maintenir au milieu — Des efforts — A se maintenir au milieu
Le mou pense — En son fort-intérieur — C'est là un outil de la mollesse — Profondeur et intérieur — De sorte qu'on n'en vient pas à parler — Kleist et moi nous dirions penser — Le mou ne pense pas

Je suis assis pour écrire — Le mou peut se dresser — Debout qu'il n'en fera rien

Le voilà le problème contemporain — Insoluble question? — Du pourquoi ça ne bouge pas — Du pourquoi les accords économiques — Qui nous niquent — Stables et fixes — Le mou n'est pas une position — A défaut

Comme la pâte qui s'étire à bloquer les engrenages de la vie — Morbide est le mou

Le mou n'est pas affirmation — tout entier ressentiment — Mouvant de la dialectique — C'est là sa seul vie — La haine

Suis-je moi même ce haineux contre les mous? — OUI — OUI — Et déjà d'affirmer deux fois!

Le mou vit — C'est là son erreur — Nous autres « sur-vivons » — C'est beaucoup plus — De vivre à en mourir plutôt que de mourir dans la vie

L'échange chez le mou est billets et pièces — Être de mauvaise facture — Le mou n'échangera pas ses propres mots, il n'haussera même pas la voix pour se défendre — Les matières de la mollesse sont faites pour se faire écraser

Le mou vit dans un bain qui le retient — L'empêche de s'en dépêtrer — S'élever — Crever le ciel

Le Chant - Décoration - Action - Jocelyn - J'apprends à nouer mes lacets

2010-06-09T11:35:00.001-07:00

Action se raser la tête

2010-06-05T13:48:00.000-07:00

ISRAEL BARBARE!

2010-05-31T06:38:00.001-07:00

Installation pour bilan final - POUET

2010-05-25T13:05:00.001-07:00

KOURTRAJME

2010-05-24T03:24:00.001-07:00

J'ai le Lien Chien - Suivie de la Géniale Dysenterie - Il est malade je vous dis ou la mort d'Octave Véret (texte)

2010-05-23T08:35:00.000-07:00

publication:

http://www.divshare.com/download/11484738-b07

Les liens sont des fictions — l'autre, en face de moi, pas de déviation vers une vérité, en face de moi, pourtant il est là l'autre. Un corps plus un corps et alors tout un système politique se joue. Le dialogue, la discussion, le parlé, le rebondissement, la tension, une mécanique physico-verbal qui crée ses propres règles, ses propres révolutions, à travers les petits corps impressionnés et les gros corps baraqués, rien à voir avec ces dialogues décoration dans le genre romanesque. La confrontation, la guerre de parole, est la seule réelle expérience de langue et combien riche de ce qu'elle dit des corps qui l'utilisent.

Je ne peux m'excuser du fait que cette écriture vienne des couilles. Je ne peux que me féliciter que cette écriture trouve dans le parlé de basse-court une poésie. Les chiens jouent aux cartes, je veux dire, on s'aboie dessus, et on ne peut que gagner ou perdre. Il y a là, dans ce jeux, dans ce retour à la confrontation, une bataille à laquelle on doit comme issue choisir, la jouissance, l'amour, le sourire dans une violence sensuelle. Comme pour tester nos forces, nos petites forces, nos petits waf waf, qui sont de vrais cris politiques. Je veux dire de la politique comme responsabilité de nos corps à l'échelle de nos corps, dans leur localité.

Politicien — un homme de bien — si politique — tellement politisés — tellement polis — Rien de tout ça ici

Vous dites ? Et si vos grandes morales universelles étaient en train de créer leurs propres antithèses. Et si mes personnages dans leur solitude n'était pas dangereux malgré ce qu'ils y a d'immoral dans leur langue informelle, jamais fixée, Une langue impossible au groupe, une langue impossible à la violence de masse. Sont-ce des êtres d'une cruauté extrême? Ou seulement des petits salopards en vie qui doivent trainer ce morceau de corps en l'affirmant, en disant deux fois oui à leur existence bâtarde. Ça parle déraillé, rien de méchant si ce n'est l'impossible synthèse de nos corps, de nos pensée finalement de nos voix.

Action Arm-Drücken - Le Lien - Bras de Fer

2010-05-20T09:12:00.000-07:00

Avec Alexandre GEISSMANN (photographie)

Avec un homme dans la rue
-What is it for?
- It's an action, it's just to burn energy for free, it doesn't matter who win or loose, and you know i'm bad!
- Ok! i like it! I want to be the guy wo did it!
- It's for create link, and take beautiful women hands in mine! we have a body and we have to use it, you know it's to put the physical link back, maybe it sounds violent when you see this poster "Arm-Drücken", but in fact... give me your hand and let's try

Avec Frank Gabriel
Et pendant que je construisais cette table je discute avec le technicien bois, qui est aussi artiste, il fabrique des tables pour faire des performances, il m'a donné son livre: Frank Gabriel (http://tische-unterwegs.blogspot.com/)

Décidément une très bonne journée

Je te snifes paysage - Lautréamont

2010-05-17T06:26:00.000-07:00

Une ligne! Point Nietzsche – Point Bergson – Point Lautréamont! - Point Moi! Une ligne je vous dis! - Allez-y! Tentez de la tracer! - Ca passe par tous les points!

«Il s'aperçut ensuite qu'il était né méchant [...] Ainsi donc, il est d'une puissance plus forte que la volonté...Malédiction! La pierre voudrait se soustraire aux lois de la pesanteur? Impossible. Impossible, si le mal voulait s'allier avec le bien. C'est ce que je disais plus haut. »

Lautréamont, Les chants de Maldoror

Table-boîte-pancarte Arm Drücken ou la Table-roulante-dépliante du Bras de Fer Articulé

2010-05-14T07:24:00.000-07:00

On se rend compte dans ce long titre la difficulté d'expliquer, cet objet en mouvement qui se trouve être une boîte puis une table et une pancarte avec tous les mouvements intermédiaires. Objet pour une action tout aussi articulée: le bras de fer. Le bras de fer qui dans la langue allemande est Arm Drücken (bras qui poussent). Et je reviens sur cette façon de travailler déployé, transporter, articuler, rouler, lier

Action à venir

Aphorisme sur le mensonge

2010-05-14T06:37:00.000-07:00

Aphorisme sur le mensonge

Si l'on considère la philosophie occidentale et son bien suprême: la vérité (ou sa recherche), nous pouvons dire alors qu'il y a là un bien, bien plus grand encore : le mensonge. Car le mensonge nous dit « Moi le mensonge, je connais la vérité et vous la cache. Mieux encore il nous dit « la vérité n'est pas a chercher, il faut dire: j'ai la vérité. Même si cela est mensonge » Le mensonge n'est pas contre la vérité, il l'a juste dépassé. Vive le théâtre!

Epiménide

Le Trésor - Dilthey

2010-05-12T02:29:00.000-07:00

[Au sujet de la différence des sciences de l'esprit et des sciences de la nature] Pour Dilthey les frontières méthodologiques des sciences de l'esprit s'arrêtent à la compréhension, les sciences de l'esprit n'expliquent pas. Elles étudient les ressemblances (Gemeinsamkeiten) et les liens d'affinité (Verwandschaften) qui se dessinent parmi les "individus" historico-sociaux plus ou moins grands.
Ideen, Dilthey commenté par Ourednik

Découverte importante de ce philosophe allemand non traduit en français. Cependant nous pouvons trouver un trésor, ce texte critique sur Dilthey par Ourednik:

http://ourednik.info/consultables/OUREDNIK_2003_Dilthey.pdf

Le processus diogénisant (prolégomène à mon théâtre)

2010-05-11T04:41:00.000-07:00

Le processus diogénisant (prolégomène à mon théâtre)

« Holà ! des hommes ! » On s’attroupa, mais il chassa tout le monde à coups de bâton, en disant : « J’ai demandé des hommes, pas des déchets !

Quel est la forme de l'enseignement philosophique? Comment une voix, un cri appelle pour repousser ensuite. Il s'agit de distancier comme dirai le dramaturge allemand. Ne pas laisser le spectateur entrer ou s'identifier mais bien lui donner la conscience de son action, de sa façon d'écouter, de venir à l'homme qui parle. Diogène n'est pas un prophète, il n'est pas un sauveur, il ne parle pas pour sauver les âmes, il ne pense pas pour les autres.

Le processus diogénisant est de rester lier, mais pas dans la synthèse du dialogue, plutôt dans la confrontation physique et oral. Pensons à l'épisode avec Alxandre le Grand et le soleil. La philosophie de Diogène existe au moment ou un autre entre dans son système au moment ou la voix parle; nous pouvons compléter cette idée avec une phrase de Kleist: « Si tu veux savoir quelque chose et ne peux le trouver par la méditation, je te conseille (...) d'en parler avec la première personne de ta connaissance que tu rencontreras ». Il n'y a pas de pensée intérieur, il n'y a pas de travail de la pensée quotidienne et écrite comme chez Montaigne. Finit les profondeurs feintes! Chez Diogène il y a existence de la pensée lorsqu'elle se trouve jetée et confrontée à la réalité, un appel d'air dans lequel viennent s'engouffrer les curieux qui finissent par se prendre un coup de bâton! Mais ce coup de bâton du chien est une forme d'enseignement. Qu'on pense à ces philosophes alors, qui vous mettent de vraies claques, car il vous aiment! Car ils ne veulent pour vous le commun, car ils veulent pour eux s'exercer à vous.

« Si l'on dresse sa conscience, elle nous embrasse tout en mordant »

Par delà bien et mal, Nietzsche

On prend la température, dans des temps politiques troubles où l'on perd le lien physique. Ce genre de crises créée les conditions d'une philosophie extrêmement physique. Elle crée les bouffons de ces théâtres de rue qui dans un aveu disent: jouer dans mon théâtre c'est relier — Le théâtre est l'espace du politique dans les méchantes affaires esthétiques

Je suis toujours frappé par cette peinture L'école d'Athènes de Raphael, dans laquelle Diogène se trouve au centre mais isolé et Ô combien parmi les autres philosophes, est-il rejeté par les autres? Ou est ce que les autres philosophes ont peur de s'en approcher? Cave Canem nous dit Raphael sans savoir le message moral qu'il nous délivre.

Pourtant Diogène est bien au milieu de la cité, au milieu de ces philosophes. Il n'est pas se genre de romantique Beat qui découpe sa carte bleue et part vivre (mourir) en foret. Non Diogène a décidé de rester la, de confronté ce qu'il est à ce qu'est l'autour.

Il me permet de dire, qu'il y a bien la place pour une affirmation autre dans un système affirmé. Le combat de la philosophie n'est pas alors affaire dialectique, de la pensée inverse à la pensée commune. Mais bien action parmi les actions, pensée parmi les pensées, corps parmi les corps, ou encore un lieu (celui du théâtre) dans les lieux du commun (espace urbain)

Il n'y a alors pas besoin de se battre comme un barbare, de tourner le pistolet contre quelqu'un, mais bien plutôt frapper le sol et tirer en l'air!

Le tonneau n'est pas hermétique, il a des trous, certes Diogène semble parler pour lui, refuser les autres d'entrer dans la discussion, mais le tonneau a des trous, et c'est tout le processus qui est intelligible, appeler/repousser. Il n'est pas un acte fixe et méchant, mais un mouvement actionné qui enseigne la philosophie peut être même plus que le dialogue.

Peinture Les culs des femelles blanches qui débordent - Suivie d'une considération sur Bataille

2010-05-08T11:15:00.000-07:00

OH!

Des culs de femelles blanches! Alors moi je fais rien, je me ballade, comme ça, dans l'école (apparemment les étudiants lorsqu'ils partent à l'étranger n'ont qu'une attitude de touriste), et je vois des culs au travail partout, pas seulement féminin d'ailleurs. Et je les regarde tous car c'est attirant et rigolo en même temps.

Depuis ma troisième année on me dit « Bataille, lis Bataille! ». Alors je m'y intéresse un peu, et là surprise, quelle merde! Ne me parlez plus jamais de lui! J'ai rien, rien, rien à voir avec ce monsieur! Bataille c'est qui? C'est ce genre de matérialiste qui en mal du caractère égalitaire des valeurs de la terre a du se trouver un truc parce qu'il est quand même plus intelligent que les paysans, que les étudiants, que les ouvriers, même s'il les aime bien. Alors il est juste un peu plus spirituel qu'eux, il sait le sacré de la terre lui! Oh et il est dégueulasse mais juste pour masquer sous un tas de merde la précieuse sacrée qu'il planque. Je pense alors à tous nos loosers de philosophes contemporains (Sponville encore...). Bon et puis Bataille, c'est sur, il aime l'animal! Oh oui alors il faut qu'on soit des animaux! Qu'on se bat au plus fort! Au plus couillu! Mais Bataille il a trouver mieux pour battre le taureau couillu, il a trouvé, le sacré! Il est donc plus haut le mec, il plane au dessus des autres, nous dirons ubermencht pour le flatter.

Et alors je vois comme une crotte de pigeon tombée sur un mec en face de moi, le vieux filoutage socrato-platonicien: Le dialogue, la démocratie, la justice social, l'égalité, mais surtout les mecs qui en parle sont un peu plus, vous comprenez, un peu plus haut que les autres, plus élevé, plus grands, ils ont le privilège d'en être les spécialistes qu'on invite à la télé pour en parler. Il ont de l'esprit dans les yeux ou comme Comte-Sponville, ils ont la mains sous le menton pour faire le penseur qu'ils sont. Et je ne parle pas de la maladie hégélienne de Bataille (aller juste une phrase prise dans wikipedia: « La transgression n'abolit pas l'interdit mais le dépasse en le maintenant. L'érotisme est donc inséparable du sacrilège et ne peut exister hors d'une thématique du bien et du mal ») qui touche ce grand nietzschéen...

Revenons à ma peinture, les culs blancs c'est rigolo, Et je comprends que Eros n'a jamais rencontré Thanatos, c'est des conneries de malade (il n'avait qu'a éliminer Hegel de son système de pensée), Mais le vrai couple c'est Eros et Rigolo (« hein Mathias? » Cette question est posée dans ma peinture même à travers la citation) et je plains ce pauvre Bataille de ne pas avoir écouter Bergson... Ne me faites plus chier avec Bataille, je ne serais pas Bataillon!

Peinture La Culture suivie de Le poème actionniste manceaux des environs

2010-05-06T06:48:00.001-07:00

Le poème actionniste manceau des environs

Le travail de mon homme est de travailler à la nature et d'en retourner la terre (les femmes aussi)

JE SUIS PAYSAN

De ne pas croire ces connards d'écolos

Sauver la nature pour la nature

La peinture pour la peinture

Le corps pour le corps

L'art pour l'art

Je ne vous crois pas

« Paysan, enseignant, artiste, c'est la même chose pour moi »

H.Nitsh

Et alors vous de faire disparaître la volonté?

« La volonté est ce qui remonte la pente de la matière »

H.Bergson, L'évolution créatrice

D'en retourner la terre, la voilà la forme labourée!

Le gros pneu noir — CRRRR — À le ground

Tu sais Guillaume, nos conneries me rendent heureux

Prend ton tracteur mon gars, on va cultiver

Prend mon cri mon gars, ma voix est herse!

En voilà une hégémonie dans une autre hégémonie dans une autre hégémonie

Monde de Titans! De Géants! Gargantua au gros pneu noir!

Mi-homme-mi-tracteur

En voilà qui va les effrayer ces connards des bureaux à vélib' à éolienne à sauveur à merde

Montrons leur trois fois le même jeté!

Annulons le faux mouvement des pour, des contre, des ensuite nous sommes d'accord

OUI OUI OUI

JE SUIS PAYSAN

JE PRENDS TON CHAMPS

JE CHANTE CROTTE

BOUSIN ÇA C'EST ENVOYÉ DANS LE CRÉPIT DE NOTRE BONNE TERRE MANCELLE

Le livre d'une écriture déployée

2010-05-04T12:51:00.001-07:00

Un livre qui n'est pas imprimé ni écrit, un livre en planches de bois reliées charnière. Voilà encore un espace scénographique pour mon action. Ecrire (graver) et Imprimer. Le livre comme lieu des possibles.

Projet ambitieux de le faire en grand, très grand

Et de composer à la hache

Et de comprendre que mon sujet est déploiement sans fin

Je reviens bientôt avec un nouveau théâtre, le mien, comme Brecht a le sien, comme H.Nitsch à le sien, comme les grecs ont eu le leur avant que Socrates et Platon le détruisent complètement.

Je reviens, et je vais vous hanter avec les fantômes de la tragédie, joyeux! En colère! Je vais réécrire ce que l'on a perdu.

vous allez vous prendre un violent retour du clapet à charnière

Je vous le promet, et vous allez aimer

MEINE KULTUR - JE L'AI EU!

2010-05-01T16:29:00.001-07:00

Souris, tapette, culture, fromage et dessin, 2010

LE CLUB

2010-04-30T11:49:00.001-07:00

Boîte ouverte roulante vers un théâtre des possibilités déployées (ou théâtre plutôt jocelynien)

2010-04-28T14:55:00.001-07:00

Correspondance - L'upercut philosophique de Brecht

2010-04-25T09:14:00.000-07:00

SUR L'ART DE PHILOSOPHER
« Maintenant que j’ai fait de l’écriture et de la représentation
théâtrales un mode de l’art de philosopher, sans me préoccuper de savoir
ce que d’autres pouvaient bien entendre par là, il me faut aussi définir
cet art à ma manière. Car, à notre époque, et depuis longtemps déjà,
philosopher a un sens très précis, qui n’est absolument pas celui que
j’ai en vue.
Par nature, je n’ai aucune aptitude à la métaphysique ; tout ce que la
pensée peut concevoir, comment les concepts opèrent pour se supporter
les uns les autres, tout cela est pour moi du chinois. Voilà pourquoi je
m’en tiens à cet art de philosopher pratiqué surtout dans le bas peuple,
à ce que les gens ont en tête quand ils vous disent : ”Va lui demander
conseil, c’est un philosophe”, ou : ”Il s’est comporté en vrai
philosophe”. Je voudrais simplement faire une distinction. Quand le
peuple attribue à quelqu'un une attitude de philosophe, il désigne
presque toujours par là une aptitude à supporter quelque chose. En boxe,
on distingue entre les boxeurs qui savent recevoir des coups et ceux qui
savent en donner, c'est-à-dire entre ceux qui supportent beaucoup et
ceux qui n’y vont pas de main morte, et c’est dans ce sens que le peuple
parle de philosophes s’agissant de ceux qui encaissent, attitude qui
tient la situation. Moi, quand je parlerai de philosopher, j’entendrai
par là l’art d’encaisser et de donner des coups dans un combat. Pour le
reste, comme je l’ai déjà dit, je partage la conception que le peuple se
fait de la philosophie.
C’est donc l’intérêt porté à la manière dont les hommes se comportent,
le jugement émis sur leur habileté à construire leur vie qui font cette
sorte de philosophie ; ils s’agit donc d’un intérêt on ne peut plus
pratique, entièrement axé sur l’utile. Dans la seule mesure où les
concepts de la philosophie savante et académique sont des tours de main
qui permettent de tourner les choses, les choses et non de nouveaux
concepts, ils peuvent entrer dans cette philosophie de la rue qui est
une philosophie des indications pratiques. Et si l’utile devait avoir
quelque chose de prosaïque, il nous faudra considérer le prosaïque d’un
regard neuf et renoncer au poétique plutôt que de le dispenser d’être
utile. »
L’uppercut…, 148.

Ce texte est extrêmement intéressant mais j'ai bien une objection.

« regard neuf et renoncer au poétique plutôt que de le dispenser d’être
utile. »
Je pense qu'il faut que le poétique soit utile. Je m'explique. Je vais partir de la volonté et des possibles. Je pense qu'une idée doit être plus utile que vraie. Car je suis pour les objets, les hommes, les idée qui développent et ouvrent mes possibles. Je pense que l'action et la liberté sont liés a la capacité de jouir des possibles et de les ouvrir toujours plus (L'existentialisme est un humanisme?). J'ai plusieurs exemple. Je vois bien pourquoi Deleuze n'aime pas vraiment la tautologie Wiggensteinienne (syndrome de la vérité à tout prix quitte à rejoindre l'abstraction de son propre système). A=A; Est pauvre pourquoi? Parce qu'elle n'ouvre pas à l'action, elle ne permet pas de réfléchir vers la multiplication des possibles donc de la liberté donc de jouir de sa capacité à vouloir. Au contraire le rhizome est un vrai système ouvert inaliénable et utile car ne cherche pas forcément l'idée vraie mais l'idée adéquate (Spinoza!!) Mon second exemple vient d'une correspondance que j'ai en ce moment avec une association marxiste-darwiniste (Au mans). Pendant un moment j'ai dégagé l'idée que l'évolution naturelle n'est en rien utile (l'idée contingente!) mais qu'elle le fut à son époque pour briser la religion et ouvrir d'autres sphères d'action. Et cela devenait d'ailleurs intéressant dans la mesure ou j'acceptais qu'une idée aliéné à la nature puisse avoir un effet libérateur dans une certaine époque..

STOP- Je viens de m'apercevoir que j'ai mal lu le texte de Brecht et qu'il va dans mon sens! Cependant je ne supprime pas mon commentaire puisqu'il s'est construit sur cette erreur.

J'avais mal encadré la citation

« Et si l’utile devait avoir
quelque chose de prosaïque, il nous faudra considérer le prosaïque d’un
regard neuf et renoncer au poétique plutôt que de le dispenser d’être
utile. »
J'avais relié « le » avec « le poétique » alors qu'il définissait « le prosaïque ». Alors dans ce cas je suis d'accord il faut mieux du banal actif, que de la poésie passive.

C'est étrange car ça se rapproche vraiment de mon envie de créer mon propre théâtre (dans mes actions) avec des objets qui portent le potentiel d'agir. Je sais que si je les prend, il y a une intérraction qui se jouera, je peux le projeter. Par exemple, une hache, deux planches de bois, de l'encre et du papier. Je me prépare à la gravure dans cette action. Mais près ça s'ouvre aussi sur des liens comme l'encre et mes mains, la hache et moi (hahah)...Enfin plein de possibilité d'acter. Je pense aux « Fusils de la mère Carrar » de Brecht. Où le fusil plus qu'un simple objet de décor, dans son théâtre devient, la possibilité de renverser la situation. Il y a une vrai projection sur ces fusils cachés et sur ce qu'il porte en eux de décisif à l'action, à l'histoire (Histoire?)

Pour revenir au texte, je vois bien dans l'image des boxeurs se mettre en place se vieux réflexe hegelienne de la dialectique. Mais il est intelligemment utilisé, nous dirons adéquat. Car il y a dans cette dialectique un mouvement: Donner-Recevoir. Ce qui s'oppose à cette phrase plus haut
« tout ce que la pensée peut concevoir, comment les concepts opèrent pour se supporter les uns les autres » . « Concept pour se supporter » on voit bien ce qu'il y a de figer dans cette phrase, comme une morbidité immobile des concept. Dans ce sens je suis Brecht, et je pense qu'il est un symptomatique pour expliquer que chez Brecht ça bouge toujours, des hommes vers les hommes (la force du dialogue dans le théâtre) des hommes vers les objets...

Quand à l'idée de se faire une idée sur ce qu'est la philosophie pour lui, je ne comprends pas, ou peut être est pour se dire qu'il pense et que sa pensée est liée aux autres.

Je préfère avoir écrit ce texte que celui que je vous ai envoyé. Je l'ai relu je l'ai trouvé impossible. J'ai essayé de coller la forme que j'utilise dans un autre genre. Il me faudra plus de temps pour trouver la forme qui collera. Pour l'instant je vais rester sage avec mes majuscules, virgules et points.

L'origine de toutes voix est une voix d'aujourd'hui: la mienne

2010-04-18T07:10:00.000-07:00

Rough Rider (Le Dresseur), 2010

Peintures/ Darwin/ Les prêtresses du Dresseur dans le temps/ Les chapeaux du Dresseur et leur histoire

2010-04-18T05:24:00.000-07:00

Peinture racontant l'histoire, la mythologie, la fiction, des chapeaux du Dresseur, ainsi que les prêtresses qui l'ont célébré dans le temps (la dernière prêtresse c'est "la forme" on ne peut pas le lire sur la photo). Et alors y a t-il quelque chose à lire? Il y a t-il une histoire dans ce qui se donne comme une histoire?

Peut être cette discussion par mail avec l'association marxiste-darwiniste au Mans, Libre Pensée, me reste comme une façon de voir l'impossibilité de trouver une synthèse.

Et encore quoi? Marx hégélien, Darwin esclave et esclavagiste des lois de la nature, Et alors on comprend que même les idéologies de liberté rêvent du servage, de ses musées, de ses associations de défense, de son embaumement, de son morceau d'éternité

Voici une partie de l'un des mails que j'ai envoyé:

Moi je parlais de volonté comme détermination d'une vie. Ce n'est pas l'évolution de Darwin qui va déterminer mon évolution , mais les choix que je fais dans la vie,la rencontre de mes possibles. L'application de ma volonté dans ces choix, en essayant de ne pas tourner la volonté contre elle même : le suicide.

La culture, n'est pas une fiction liée à l'évolution naturelle perpétrée par des ancêtres, mais bien une suite de choix à travers les volontés individuelles, les vies. En réalité l'évolution naturelle ne prenant qu'un seul sens, qu'une seule direction est loin d'exprimer la richesse de la vie comme la volonté peut l'exprimer.

C'est en cela que je parle de contingence. Certes la théorie de Darwin est vraie, mais elle n'est en rien utile à l'action, ni à l'expression de la vie. La volonté est en ce point une vraie merveille pour l'expression. Et ne venez pas sur ce terrain je pourrais reprendre mes réflexes de méchant tacleur.

Mais donc pour en revenir à la pertinence actuelle, je trouve même dangereux dans des périodes de débats sur l'identité d'agiter le cadavre de Darwin dans le sens ou les origines des choses deviennent essentielles et non existentielles. Je veux dire, ce qui fait que je suis français aujourd'hui, ce n'est pas l'histoire de france et ce que la france porte "d'en soi" mais elle doit être plutôt quelque chose que je construit avec les gens qui m'entourent et qui font parti de mon paysage. Les explications des origines comme des étants "déja là" des "en soi" ne fait que favoriser l'exclusion, puisque pour être français il faut soit disant appartenir à l'origine.

Pour ne pas exclure, il faut construire dans le présent et dans l'affirmation. Nous pourrons affirmer une nouvelle culture, une nouvelle façon d'"être" français. Plutôt que de se retrouver sur les éternels chemins du ressentiment (de nos gauchistes tristes), du toujours contre, du toujours déjà été là, fatalisme, pauvreté, tadam bam bam nous resterons entier!

Vite — Le Mans — Je milite

2010-03-29T07:00:00.001-07:00

J'arrive aujourd'hui dans ma Klasse — Personne — Je commence à regarder ce qu'il y a de « beau » dans la bibliothèque à étudiant esthéticien — Et là! — SURPRISE — Un catalogue Sur Gasiorowski — En allemand ! — Je repense à cette discussion autour de cet artiste que j'ai eu avec le directeur de l'esbam avant de partir — Et me vois lui reprocher qu'il n'y ai rien — Rien sur Gasiorowski — Un maigre bidule de 10 pages — On se demande d'ailleurs comment on peut faire ce genre de catalogue feuillette — Gasiorowski c'est qui? — C'est Kiga aussi — Gérard — Le peintre français le plus important après Cézanne — Si si — Oui oui — Et moi je me rempli de joie — Je trouve ça en douce dans la bibliothèque germaine — En douce — Ça me rappelle ma première rencontre avec cet artiste — En douce — C'est comme ça que David Liaudet me l'avais passer — Comme une précieuse qu'on déterrait — Qu'on ne donne pas à l'étudiant à coup d'héroïsme pollockien — Et autre mondrianesqueries — Gasiorowski — Alors on me le donne — Par une oreille qui dû être attentive — Sinon le nom perdu — Et le nez — Ça sentait encore la terre — Et un peu la merde aussi — Je crois que ce fut ma première rencontre amoureuse d'étudiant — Oui — Avant Nietzsche! — C'est comme ça que j'ai compris que l'art n'était fait que d'histoire d'amour — Rempli de cette simple joie d'avoir retrouvé ce que j'avais perdu — Mon envi — Je me suis rappelé pourquoi j'eus peins — Me faisant oublié pourquoi je n'ai pas travaillé ces derniers mois — Eh bien — Le prix que dois payer l'esbam pour cette absence — Acheter cinq énorme catalogue sur « Gasio » — Pour les intimes — S'il n'y en a pas assez — Demandez moi j'écrirais ceux qui manquent!

Jocelyn, Etudiant à l'académie Worosis Kiga (enfin j'ai trouvé une place ou l'on y est bien)

Morceau de CLAC

2010-03-28T15:51:00.000-07:00

Je vais leur dire — Je vais leur dire — Comment les occidentaux rêvent — Comment ils ont placé l'enfant — IL FAUT NIQUER LES BEBES

Je vais leur dire — Je vais leur dire — Comment les occidentaux rêvent — Du paradis — Et de coeur — Du non à la vie — PIQUEZ LES!

De jeter les miettes aux canard — De les rameuter autour de ton manteau rose fluo — T'es content là — Gentil connard

Kinder — Nutella — Duplo — Hanuta — Et de faire la pensée des rouges et noirs

Des oiseaux — Pourquoi les femelles ne se laissent-elles pas faire — Moineau

Premier avion — Il est descendu du plafond — il s'est fondu — Fondu aux corps — Aux corps agglomérés collés — Pâte — Graisses brûlées — Sur bout de zinc — C'est contemporain — C'est bien — On a mangé du boudin — Graisse d'américains — VOUS AVEZ PEUR HEIN?!

Politique du Bestiaire Nocturne

2010-03-23T18:04:00.000-07:00

Heritage Paternel

2010-03-21T15:58:00.001-07:00

Pub: Le Mans — Mes amis

2010-03-17T04:55:00.000-07:00

Exposition à l'initiative de Hermano Et Rachel que j'embrasse.

Ils ont fait une descente

2010-03-14T11:26:00.000-07:00

- Ils sont dangereux ces Avocats sans Frontières — Et autres ligues de défenses — Tourelle
- Oui — Ils se la moumouillent à l'égo — Au nom des peuplades
- Tiens Octave!
- Qui ne veut pas rentrer en face à face? — Hein dis! — Qui veut éviter que l'physique règle l'histoire pas bien méchante? — Les avocats! — Sans corps! — Des poltrons qui cherchent le poltinage morale! — De dieu jt'en vais les défaire — C'est des agressifs — Des très méchants — On s'demande de quelle vieille culture il vont chercher tant de haine — Ça communique par aucun pore — Ça tient bien droit — Bien
- Ils ont fait une descente — Avec l'accord de toute la région — Dans la forêt — Ils ont coupé tous les noyers — Ils en veulent pas d'cette culture
- Ils s'cachent sous l'peuplier — Ils feintent le tout élancé — Le naturellement J'ATTAQUE! — Langue de lanciers
- Tu vas avoir des problèmes — Tu vas être un méchant dans les encyclos — Moi j'srais toi j'fermerais ma gueule comme tout le monde ici
- Pas peur mourodin! — Moi ça fait un bout d'temps que je suis pas chez vous — En un lieu je vais les r'faire — Je vais te rebâtir l'paysage comme en Verdun! — Les paysages — C'est moi qui les fais!
- Ouai t'as raison — Alors en Charnie? — On s'bat?
- Oui on va y faire des sacrifices! — On va ensuite prendre Le Mans — Dire Manceau — On va faire du football — Sang et or ! Sacrifice que j'te dis!
- C'est lumineux! — De gueule — Rouge!
- En lumière nous ferrons des bouquins panini — Pour coller nos images dedans — Nos gueules à nous — On sera glorieux — Avec nos maillots d'équipe — J'vois d'ici ces robes noires grisées de s'prendre une oraison! — Puis une autre — On leur foutera la branler oratoire — On invoquera la belle Sophie — Bing ils te comprendront pas qu'ici — Ils ne sont pas les bienvenus!
- Ah! — Pannini ouai — On collectionnera les héros locaux — Nous allons écrire un livre — Un livre autocollant — Un livre génial — Le mien:

LA GENIALE DYSENTERIE

Cadeau

2010-03-13T04:53:00.000-08:00

Les Beruriers Noirs

Prolégomènes à une vie sans repos

2010-03-11T10:45:00.000-08:00

Prolégomènes à une vie sans repos — Ce dont j'ai perdu — Rajouter plus un pour vous à chaque fois — Le paysage et ma métaphysique — La culture et mon lien à la terre — Le village et mon utopie locale — Brulez mes travaux — Y'a plus de place — Je ne vous donnerais plus rien — Vous ne le méritez pas — J'ai caché mes textes — Brulez ma bibliothèque! — Il n'y a plus de place — Brûle Brûle mon Alexandrie — Ce n'est pas grave — Il n'y a plus de place dans votre monde pour ça — J'ai perdu la fatigue et peut être en ne dormant plus je me tuerai en quelque jours — Je vous le souhaite — Brûle mes yeux — Brûle ma voix — Perdu ma voix — Je me tais — Il n'y a plus d'espace pour l'accueillir — Je me tais — Il n'y a plus d'écho à mon narcissisme — En voilà une naissance! — En voilà une sans qui — Sans lieu! — J'irai alors dormir chez vous — Iran! — Les calins des collines! — Adieu! — et construisons en souterrain en douce sous le paysage — Des Srubnaya — Haha — Ma langue retourne dans ce coin — Se retourne dans sa bouche indo-européenne — Il est tant de me célébrer — Charpentes et charpentiers

Repos — Retour — Fin — JE VOUS OBLIGE A LIRE CECI — LE DRESSEUR

2010-03-10T05:17:00.000-08:00

Brains sur gée, 2009

Retour sur la photo — Brains sur gée — La voilà la bonne décennie 2010! — Il est content le gars — Il est content hein! — Oui avec son paysage — L'amour — L'amour caché derrière l'objectif — Et repos en ce lieu que vous ne connaitrez jamais! — Et bonjour vous rentrez dans ma perspective — Dans cette photo — Le paysage est à moi! — EH BAH NON — quinze minutes t'as plus rien! — BAM — Il a perdu le paysage — BAM il a perdu le repos! — AHAHA — vous allez m'avoir sur le dos! — Et bien bruyant! — VOUS — Vous m'avez volé mon lieu de repos! — Et la passion emballe le mot tout juste intenable — insoutenable — Mais pardon crime passionnel! — Voleur! — En quinze minutes t'as plus rien — Brains — T'as plus rien — Tu m'as tout perdu — Tu m'as financié — Mais l'amour — Il est parti! — Paysage — Il est parti! — Ah la chansonette populaire! — Il est parti — Tonnerre! — Je ne vois plus que l'aveuglement — de l'après coup — La grande lumière des paysages grondants — Non vraiment mon râle ne trouvera plus repos — Et en fait je pleure — Là maintenant — Réellement — Mes parents n'ont plus de maison — Maison d'enfance partie! HAHAHA — Pas de misérabilisme? — Mais je ne voit rien d'autre que çà — Le misérable — On n'a plus de maison — On a plus la possibilité — Put — Caput — Les possibles — Put — Caput — liberté — Et en un lieu — Je fais savoir — JE VAIS VOUS GRONDER! — PUTAIN MA SAINTE VICTOIRE!

De l'actuel et du présent

2010-03-10T03:37:00.000-08:00

Me venant à l'esprit la confusion entre ces deux termes — J'eus un vive éclair de conscience — Éclair d'un éclat lumineux! — Il semblerait que l'on confonde — Ces deux termes — Et peut être en effet l'un d'entre eux contient l'autre — L'union n'étant pas forcément avantageuse — Et je les confonds ! — Alors « l'actuel » serait — une image du présent — Une représentation — Sélective — Cristallisée dans l'opinion de la majorité — C'est le présent consensuel — « Le présent » — Lui — porte éminemment le présent — C'est à dire tout le présent — Avec ce qu'on pourrait appeler les représentations minoritaires de celui-ci — J'essaie par là de définir — L'idée — Le concept — L'outil pour utiliser le bon mot — Que — Le présent portant en lui le tout présent — contient donc toutes les causes du devenir — Il trouve dans le tout — Les mécanisme du futur — L'actuel — On le comprend alors — Est un présent qui se fait histoire — Il est fixé — Dans l'idée générale — Et génère la conservation — Lorsque l'un permet l'action du devenir — L'autre s'impose comme une vision historique — Réactionnaire — Trivial — Inutile à l'action

Je comprends alors la finesse du goût pour le présent — Le dégoût de l'actuel — Et sa forme de révolte — L'inactuel — une alternative à l'actuel pour rendre mieux la complexité du présent — Et le faire devenir

Comte-Sponville — Non mais on peut vraiment?

2010-03-09T11:57:00.000-08:00

Non mais on peut vraiment? — Se tromper au Mans? — Non mais on peut vraiment? — Séduire d'une main sous le menton? — La photo — La pose — La pose! — cela suffit-il à devenir philosophe? — Non mais on peut vraiment? — Prendre la pose de quelqu'un — Sans jamais devenir personne? — Nous vous inviterons monsieur — Nous vous inviterons sur nos plateaux télé — Vous avez la bonne image — La main sous le menton — Continuons de prier — Pour que vos livres se vendent — Aux pauvres à qui ils s'adressent — Non mais on peut vraiment? — Dire ça — Croire que votre didactisme est clarté? — Monsieur Comte-Sponville qui sait combien les génies du passé se sont trompés selon lui — Combien d'autres sont « obscurs » — Mais monsieur — La poésie même loin d'une clarté didactique peut être clarté aussi — Aphorisme! — Haïku! — Combien de chaos maitrisé dans les mains de ceux que vous critiquez! — Et vous? — Dans vos mains? — Quoi? Quoi? Quoi? — Une tête de Best-Seller — Non mais on peut vraiment? — Pauvreté! Pauvreté! — Et Onfray! — Et Ferry! — Dialogue de bobos — Sponville — Absorbant — Avoir la connaissance des langages de ceux que l'on aime — Ne garantie pas la création d'un langage propre — Vous faites de la philosophie — Dans sa langue commune — Non mais on peut vraiment?

La Géniale Dysenterie, un livre génial, un livre paysage, le mien (Morceau)

2010-03-07T14:34:00.000-08:00

Brains Sur Gée, Décembre 2009

T'es tout petit — T'es tout petit — Et ya pas d'arbre chez toi — T'as pas de jardin — T'as pas de plante — Et tu dois marcher une heure pour aller à Lidl — Oui il y a des Lidl en Allemagne — Oui Lidl C'est allemand — Alors tu marches — Et quand tu marches — il y a des arbres — Alors quand tu marches tu possède tous les arbres — Pense à payer le loyer un jour — Et fais pas semblant de ne pas comprendre la facture — Les chiffres — C'est international

- Tiens si je m'achetais une plante à Bauhaus? — Ou un petit arbre? — Un Noyer! — J'adore les noix — Mais je ne sais pas si un petit noyer — Un noyaux — Ça fait des noix — Ou alors j'achète des noix au super-marché — Mais alors il faut marcher — Pouah — Boyaux — Un cageot — Mieux — Chercher s'il y a un marché — Comme ça je pourrais marcher et acheter! — Et je rentre à l'appartement après — Sac de noix — Bière — Où ils parlent allemand — Où je comprends rien — A mon bouquin — Ah ouai tiens si j'écrivais un bouquin! — Un truc malsein! — Quand je m'arrêterais de marcher — Je commence l'histoire — Un père qui va niquer ses enfants — Des petits nuciculteurs — Putain — On va me détester après ça — Putain c'est fort — Putain c'est drôle ce mot — Nuciculteur — Un bouquin — Une vraie merde qui dégouline — Amoureusement — Je vais écrire un livre — Un livre de merde — Un livre génial — Le mien:

LA GENIALE DYSENTERIE

Bon tu posts Bon tu mails Bon philistin!

2010-03-04T11:14:00.000-08:00

Bam de retour de ma petite excursion en pays de l'est — Erfurt — Weimar — Wassenfels — Lutzen — Röcken pour être précis — Travail en cours d'un futur texte autour de cette aventure ainsi qu'une encore plus futur vidéo

Mais ce travail de texte n'étant pas achevé je contente les lecteurs — HAHAH — Bon mes amis — De mon exercice à l'inactuel

Décor — Le Mans — Projection des cinéastes — Beaubourg Hors les murs — Décor virtuel — Mail de l'infocom ESBAM — lire école nationale des beaux arts du mans — En partenariat — Ont la fierté de mailler leurs étudiants qui aiment tant étudier — De passionnantes informations sur nos grands débats actuels:

- Lundi 8 mars à 13h45 :

Ciné-Débat , projection de film *"Chahinaz" *suivie d'une discution
sur la parité homme-femme organisé par l'association Fleur des Iles.

Avec toute la bonne volonté — Sincère — Vraiment — Vraiment sincère — De notre école d'art — De notre ville — Que j'ai exposé dans de précédents posts — Il s'agit non seulement de détruire l'énergie de notre jeunesse — Créatrice — Déchaînée — Emportée — Mais aussi de nous proposer de nous baigner dans ces grands bains que sont les affaires publics — Les débats intellectuels — Les grands combats de la gauche qui ne sait pas vraiment ce qu'il faut combattre en réalité — Et je m'y noie — Et l'on s'y noie — Et vous nous tuer — complètement

Merci la proposition potache — Je prend cette histoire — comme un prétexte — Un exercice — Mais je répond aussi — Avec gravité — A cet "envoi" — Mail — Qui lorsque j'ouvre ces pochettes surprise envoyé par grandes vagues — Vagues le plus souvent "culturelles" — Me font rire — Et je vous le dis — Et je veux le dire — Çà me fait marrer — Ce continuel va et vient de l'intérêt pour les sujets actuels — Stylistique journalistique — Me laisse Mont St Michel

Quand au sujet — Rien — On m'a pas mal spammé — Lire raz de marré de mails — Au sujet de ce grand film qui vante — Et vend! — les mêmes vertus que le premier — "La domination masculine" — Money — tututut — Grab that cash with both hands — Et vent!

*En passant je vous propose "Considérations inactuelles" de Nietzsche

Branle-cul-Bureaucrates de la culture et leurs serviteurs les gens pop'

2010-02-25T07:11:00.000-08:00

Le Maire de Tours — Décor — Maine libre — EPCC en marche pour la rentré — "les écoles des beaux-arts ne forment pas des Picassos mais des graphistes des designers des spécialistes de la mode et du visuel"

Une véritable déclaration de guerre — VOUS FAITES QUOI AU MANS? — Putain — Merci — Moumouland prend la direction des écoles d'art — Bonjour — On perd la Culture — Bonjour — Branle-cul et bureaucrate de la culture

Tiens j'en profite pour passer une pensée sur Wahrol —Rapport? — Aucun rapport? — Pop rapport

High and Low —Rencontre —High —And —Low —Le consensus universel — nous dit — Wharol à su concilier le High et le Low — Voilà le grand début de la grande pauvreté — Un signe des temps présents? — Je m'explique — Qu'est ce que le High? — Les clartés grecs? — Le sens psychologique profond des premières tragédies? — La construction de la démocratie à Athène? — Les Odes et Epodes d'Horace? — L'Illiade d'Homère? — l'éthique libertaire de Diogène? — NON NON NON — Le high messieurs — Dans la grande vanité moderne — Ce sont nos grand musées couteux — Nos grand critiques totologue — Le High — C'est l'artiste — Autoréférant-autonome-de-la-super-forme-d'entre-les-formes — Super-contemporain — Le vrai de vrai — Pas le peintre du dimanche! — NON NON NON — C'est plus sérieux — Plus engagé — Plus orthodoxe je vais dire — Alors voilà le high — Merci — Aurevoir — Vive l'Europe! — Et le Low? — Le Low — C'est la boite de conserve que ma mère achète au super-marché — Et ça c'est super Low parce que le Low c'est les moments absurdes de la vie molle d'un individu mou dans une démocratie morte — C'est évidement Low — Le produit de consommation — Ah oui? — C'est low ça? — La culture populaire c'est low? — J'y vois la molesse des bourgeois seulement — Peur de cultiver la terre? — boite de conserve! — Et alors connaissait-il — Wahrol — Le HighandLow de Genet? — Le HighandLow de Céline? — Le HighandLow de Rabelais? — Chez eux rien de dialectique — Le mouvement est moins vulgaire — En Fait Wahrol n'a jamais été High — On l'oubliera — Il n'a jamais été Low — On l'oubliera — Rien de low — J'ai pitié — Et alors à toute l'indignation orthodoxe — Ne vous en faite pas Wharol à beaucoup de chance d'être copier — Vendu dix balles à la fnac ou à super-encadrement — C'en est la sa richesse — Il reste dans le monde de la molesse bourgoise — On l'oubliera — Et alors grace à lui — Les espaces du high — Se féliciteront de la façon dont les gens pop' aiment le high de leur galeries — Et alors — On se félicitera ne plus faire de High du tout — De virer les picassos des écoles d'art — On veut de l'esclave-Wharol — Rien de lumineux mes amis

Pub / A défaut

2010-02-22T15:55:00.000-08:00

A défaut de pouvoir y participer, pub! Deux soirées performance organisé à "La Plateforme" de Dunkerque le 12 et 13 mars estampillé Armée Noire

site du lieu:
http://www.laplateforme1.com/

affiche par:
http://www.lederniercri.org
info@lederniercri.org

et:
http://pennequin.rstin.com/

Rundgang (exposition semestrielle)

2010-02-19T08:02:00.000-08:00

Je suis incapable de mettre la main sur la feuille des titres et des noms mais je trouverai...

Ma piece est titre " Willkommen, Go away"

Alléluia!

2010-02-15T12:46:00.001-08:00

- Tu l'as dit

- Non

- Si tu l'as dit

- Non

- Si tu l'as dit — Et c'est illégal

- Bah ça bon comment ça? — J'ai pas dit alléluia!

- T'es content — Hein! — Dit tu l'as dit t'es content!

Expérience d'appartement

2010-02-12T07:45:00.000-08:00

As tu déjà essayé de manger orange, dans ta salle de bain,robinet ouvert, tu passes l'orange sous l'eau, puis tu passes ta gueule sous l'eau, puis tu bouffes l'orange sous l'eau, c'est liquide, et puis l'eau, et puis le jus, et c'est super agréable

Rideau s'il vous plait

2010-02-11T10:27:00.000-08:00

Bientôt Photos Installation Willkommen-Go Away!